第16章（3 / 7）
沈抟苦笑，贺人虎继续说：“别以为小孩子是什么都不懂，见什么就怕，你要是跟她说不怕，她就不会怕了。”他说着自己的亲生体会，贺应麟跟着自己八岁就开杀戒了，也没见他吓得睡不着觉。
沈抟摇头，“她现在还不是时候。”鹤儿跟贺应麟不同，教法也不同。再说贺家修炼的法决本就他们走清静一派的不同。
作者有话要说： 刚去超市买菜了，设定了存稿箱，回来一看，发现居然忘了设定时间了，汗，对不起，让大家久等了
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谢谢念念扔了一个地雷、方斯拉扔了一个地雷、十一石扔了一个地雷
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相鼠有体，人而无礼，下句是人而无礼！胡不遄死？就是说看那老鼠有肢体， 做人怎能不讲礼。要是做人不讲礼，为何不去死？
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今天我们说说道教修炼的方式。
道教大致可以分为五种：第一种是服药，就是按照药方或者是到处找天地灵宝炼成丹药，吃了这个丹药后就可以长生不老了。这也是现在俗称的嗑药流，这种流派在中国古代帝皇中比较常见，中国很多皇帝都有嗑药的习惯，这也是道士忽悠皇帝的重要手段之一吧。
第二种是服气引导，古代炼气士很早就把服气炼气作为修仙的基本手段，我记得长沙马王堆汉墓中就出土了一篇服气法门，很多修士都会把服气引导同丹药联合起来修炼。
第三种就是现在最流行的内丹流，内丹流起源很早，但真正流行完善应该是从唐代开始，《周易参同契》为内丹经而之王，很多内丹高人都是从修炼《周易参同契》开始的。至于什么是内丹，怎么修炼。这个问题太复杂，大概就是炼精服气，最后修炼出金丹吧。
第四种是为人举行各种宗教仪式、法术，以积累功德，最后到达仙人的境界。这种修炼方式，如果身边没有道观的人应该不大常见。道门把通过施展法术为民众和社会消灾祈福的仪式称为科仪、科范、仪范，其中斋法和醮法这两个仪式是最主要的表现形式，所以后来就用斋醮泛指各类仪式。这些仪式是沟通人神的主要途径，道门中认为，施行的结果是为民众排难，同时又是为自己积功，虔诚行之，久则成道。
第五种方法是在人间建功立业而又不忘根本，功成身退之后，也能成仙，或死后封神。这种的话关二爷应该就是一个例子，还有岳飞、诸葛亮，这些都是死后立祠的，应该都属于这种范畴吧？
当然实际修炼中，修士们应该都是诸法共修，现在大部分人都是内修金丹，外积善功，使本心净明，杂念尽去，而且行善于世。按照现在最流行的性命双修的修炼法则来说，前面五种都属于“命功”修炼，而行道积德、本心净明属于“性功”修炼，两者配合才能成神仙，所以修炼真不容易。
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沈抟摇头，“她现在还不是时候。”鹤儿跟贺应麟不同，教法也不同。再说贺家修炼的法决本就他们走清静一派的不同。
作者有话要说： 刚去超市买菜了，设定了存稿箱，回来一看，发现居然忘了设定时间了，汗，对不起，让大家久等了
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相鼠有体，人而无礼，下句是人而无礼！胡不遄死？就是说看那老鼠有肢体， 做人怎能不讲礼。要是做人不讲礼，为何不去死？
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今天我们说说道教修炼的方式。
道教大致可以分为五种：第一种是服药，就是按照药方或者是到处找天地灵宝炼成丹药，吃了这个丹药后就可以长生不老了。这也是现在俗称的嗑药流，这种流派在中国古代帝皇中比较常见，中国很多皇帝都有嗑药的习惯，这也是道士忽悠皇帝的重要手段之一吧。
第二种是服气引导，古代炼气士很早就把服气炼气作为修仙的基本手段，我记得长沙马王堆汉墓中就出土了一篇服气法门，很多修士都会把服气引导同丹药联合起来修炼。
第三种就是现在最流行的内丹流，内丹流起源很早，但真正流行完善应该是从唐代开始，《周易参同契》为内丹经而之王，很多内丹高人都是从修炼《周易参同契》开始的。至于什么是内丹，怎么修炼。这个问题太复杂，大概就是炼精服气，最后修炼出金丹吧。
第四种是为人举行各种宗教仪式、法术，以积累功德，最后到达仙人的境界。这种修炼方式，如果身边没有道观的人应该不大常见。道门把通过施展法术为民众和社会消灾祈福的仪式称为科仪、科范、仪范，其中斋法和醮法这两个仪式是最主要的表现形式，所以后来就用斋醮泛指各类仪式。这些仪式是沟通人神的主要途径，道门中认为，施行的结果是为民众排难，同时又是为自己积功，虔诚行之，久则成道。
第五种方法是在人间建功立业而又不忘根本，功成身退之后，也能成仙，或死后封神。这种的话关二爷应该就是一个例子，还有岳飞、诸葛亮，这些都是死后立祠的，应该都属于这种范畴吧？
当然实际修炼中，修士们应该都是诸法共修，现在大部分人都是内修金丹，外积善功，使本心净明，杂念尽去，而且行善于世。按照现在最流行的性命双修的修炼法则来说，前面五种都属于“命功”修炼，而行道积德、本心净明属于“性功”修炼，两者配合才能成神仙，所以修炼真不容易。
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