第220章（3 / 7）
……他又不好好说话，实在是让人无语。
李东又解释道：“这是易经六十四卦中的需卦，从卦乾下坎上的卦形看，乾象征刚健勇进，一意向前；坎为险陷，象征艰难险陷，在前面拦住去路，于是只能等待时机。此时万万不可急躁，要真正认识到待时的重要。等待并不是消极地无所作为，等待正是为了前进，是为了创造条件，捕捉时机，适时而进。另外，这卦象还显示，有利于涉水渡河。”
为了更好的让我理解，他又给我普及了一下易学知识，这易经六十四卦，也可以叫做六爻八卦，方法简单，便于随时测算，只需三枚铜钱即可。随意将三枚铜钱扔出，由于铜钱分正反面，即正面为阳，反面为阴。
不论你扔出多少次，三枚铜钱的排列方式，只会有八种结果：全阳全阴阳阴阴阳阴阳阳阳阴阴阳阳阴阳阴阴阴阳。
这就是八卦的原型，在八卦中，“一”是代表阳的符号，“”是代表阴的符号，这八种阴阳组合方式，也就是八卦的八个方位，即东南西北东南东北西南西北。
掷出三枚铜钱测算，每个铜钱是一爻，三爻为一卦，但只有八种结果，这样的测算过于简单笼统，后来，为了更精准更细致的预算，人们又增加了三爻，通俗的讲，就是三枚铜钱一共扔两次。第一次的结果会有八种可能性，第二次同样有八种可能。两次结果合在一起，就是八八六十四种变化，这就是易经六十四卦。
李东刚才测算的是“需”卦，是六十四卦中的第五种变化，六爻分别为：
需于郊，利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。
需于沙，小有言，终吉。象曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以吉终也。
需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。
需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。
入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。象曰：不速之客，敬之终吉；虽不当位，未大失也。
这需卦的大体意思，就是要等待时机。所以，这六爻可以理解为：
在郊外等候，是说不能冒险前进。照旧等待下去，没有危险，这是因为待机而动，没有违反正常的原则。
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李东又解释道：“这是易经六十四卦中的需卦，从卦乾下坎上的卦形看，乾象征刚健勇进，一意向前；坎为险陷，象征艰难险陷，在前面拦住去路，于是只能等待时机。此时万万不可急躁，要真正认识到待时的重要。等待并不是消极地无所作为，等待正是为了前进，是为了创造条件，捕捉时机，适时而进。另外，这卦象还显示，有利于涉水渡河。”
为了更好的让我理解，他又给我普及了一下易学知识，这易经六十四卦，也可以叫做六爻八卦，方法简单，便于随时测算，只需三枚铜钱即可。随意将三枚铜钱扔出，由于铜钱分正反面，即正面为阳，反面为阴。
不论你扔出多少次，三枚铜钱的排列方式，只会有八种结果：全阳全阴阳阴阴阳阴阳阳阳阴阴阳阳阴阳阴阴阴阳。
这就是八卦的原型，在八卦中，“一”是代表阳的符号，“”是代表阴的符号，这八种阴阳组合方式，也就是八卦的八个方位，即东南西北东南东北西南西北。
掷出三枚铜钱测算，每个铜钱是一爻，三爻为一卦，但只有八种结果，这样的测算过于简单笼统，后来，为了更精准更细致的预算，人们又增加了三爻，通俗的讲，就是三枚铜钱一共扔两次。第一次的结果会有八种可能性，第二次同样有八种可能。两次结果合在一起，就是八八六十四种变化，这就是易经六十四卦。
李东刚才测算的是“需”卦，是六十四卦中的第五种变化，六爻分别为：
需于郊，利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。
需于沙，小有言，终吉。象曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以吉终也。
需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。
需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。
入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。象曰：不速之客，敬之终吉；虽不当位，未大失也。
这需卦的大体意思，就是要等待时机。所以，这六爻可以理解为：
在郊外等候，是说不能冒险前进。照旧等待下去，没有危险，这是因为待机而动，没有违反正常的原则。
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