第282章（2 / 7）
我立刻惊讶道：“西极化人？你刚才不是说东极化人吗？”
桑吉瞪了我一眼，而后缓缓道出一桩远古秘闻……
根据《列子》记载，华夏西周穆王时期，西方有化人来到王城，入水火，贯金石；反山川，移城邑；乘虚不坠，触实不硋，穆王对他象神一样敬仰。化人是古代名词，意指有道术、幻术的人，或指仙人。
这位化人邀请穆王同游，让穆王拉着他的袖口，化人猛然向天上飞去，带着穆王一直到了化人的宫殿。
周穆王被天宫的景色震撼到无以复加，无论是一草一木，或者是亭台楼阁，都精美到极致。这里最下等的宫女，都要比他最宠爱的妃子美丽百倍，而此处的琼浆玉果又让人留恋不舍。
周穆王在天宫停留居住了几十年，而不想着返回他的国家，就这样夜夜笙歌，过着神仙般的生活。忽然有一日周穆王神志迷乱，不知所在，请求化人带他返回西周，化人应允。
周穆王醒来以后，发现仍坐在最初离开的地方，旁边伺候的人还是当初的宫监。
看着面前的桌上，酒肉菜肴还没有收拾，侍从告诉周穆王，他只是静默不语地呆坐了一会。
周穆王又问化人，为什么别人看自己却从未离开过，化人回答说：“我与穆王神游天宫，身体怎么会移动呢？”
由此方知唐人所著的《南柯太守》、《黄梁梦》、《樱桃》、《青衣》之类，都是源于这里。
西极化人，从此就是指来自西方精通化术之人。
而在周穆王时期，版图仅限于中原地带，甘肃、青海、新疆、西藏等地，对于大周朝来说都是西极之地，所以这西极化人有可能是中东、印度一带过来的异人，也有可能是这几个地区的人。
关于化术的说法有两种，民间传说这是仙术，无所不包无所不容，翻手之间可排山倒海，而玄门中人则说这是幻术，可化身万物溶于天地间，亦可使人神游仙境人我两忘。
总之关于西极化人与幻术的传说不胜枚举，后来幻化之术也逐渐传入了华夏，经过华夏道门的改良，慢慢的运用到了行军布阵之中，这使得幻术的功能与威力大增。
到了秦朝，方士徐福又将幻术传至扶桑，也就是现在的日本，而自秦以后，幻术门人又与道佛两门不和，遭到两门一致抵制，经过不断的摩擦之后，发展到水火不容的地步。
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桑吉瞪了我一眼，而后缓缓道出一桩远古秘闻……
根据《列子》记载，华夏西周穆王时期，西方有化人来到王城，入水火，贯金石；反山川，移城邑；乘虚不坠，触实不硋，穆王对他象神一样敬仰。化人是古代名词，意指有道术、幻术的人，或指仙人。
这位化人邀请穆王同游，让穆王拉着他的袖口，化人猛然向天上飞去，带着穆王一直到了化人的宫殿。
周穆王被天宫的景色震撼到无以复加，无论是一草一木，或者是亭台楼阁，都精美到极致。这里最下等的宫女，都要比他最宠爱的妃子美丽百倍，而此处的琼浆玉果又让人留恋不舍。
周穆王在天宫停留居住了几十年，而不想着返回他的国家，就这样夜夜笙歌，过着神仙般的生活。忽然有一日周穆王神志迷乱，不知所在，请求化人带他返回西周，化人应允。
周穆王醒来以后，发现仍坐在最初离开的地方，旁边伺候的人还是当初的宫监。
看着面前的桌上，酒肉菜肴还没有收拾，侍从告诉周穆王，他只是静默不语地呆坐了一会。
周穆王又问化人，为什么别人看自己却从未离开过，化人回答说：“我与穆王神游天宫，身体怎么会移动呢？”
由此方知唐人所著的《南柯太守》、《黄梁梦》、《樱桃》、《青衣》之类，都是源于这里。
西极化人，从此就是指来自西方精通化术之人。
而在周穆王时期，版图仅限于中原地带，甘肃、青海、新疆、西藏等地，对于大周朝来说都是西极之地，所以这西极化人有可能是中东、印度一带过来的异人，也有可能是这几个地区的人。
关于化术的说法有两种，民间传说这是仙术，无所不包无所不容，翻手之间可排山倒海，而玄门中人则说这是幻术，可化身万物溶于天地间，亦可使人神游仙境人我两忘。
总之关于西极化人与幻术的传说不胜枚举，后来幻化之术也逐渐传入了华夏，经过华夏道门的改良，慢慢的运用到了行军布阵之中，这使得幻术的功能与威力大增。
到了秦朝，方士徐福又将幻术传至扶桑，也就是现在的日本，而自秦以后，幻术门人又与道佛两门不和，遭到两门一致抵制，经过不断的摩擦之后，发展到水火不容的地步。
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