第63章（1 / 7）
谁料梁峰没有接这个话题，而是反问道：“礼从何来？真又何来？”
“这……礼为人制，真从本我。”孙志没料到会被如此诘问，只得继续答道。
“人从何来？我又何来？”梁峰又扔出一问。
我是谁？我从哪里来？这简直就是无数哲学家探讨的终极问题，又哪是孙志这样的人可能答得出的。见对方一副张口结舌的模样，梁峰轻轻摇头，指向手边莲叶：“见莲叶者，谓之青；见莲花者，谓之红；见莲藕者，谓之白。然红莲白藕青荷叶，殊途同归。见者之分，却非本真之差，不过表相而。故渔父与仲尼同。”
这话的意思再明白不过。渔父说应当顺从天理，回归本真，才能让世界得以正常运转。而孔子则想用礼法约束人们，让人懂得三纲五常，从而使世界正常运转。两人的“道”，也就是解决问题的方法虽然不同，但是目的却是一致的，正所谓殊途同归。
这是梁峰熟知的说法。在后世儒道释早已你中有我，我中有你，想要在这片大地生存，就必须做相应的改变。而对立统一，才是辩证法精髓嘛。
对梁峰而言，这说法天经地义，但是对在座诸人，却新奇到了极点。谁能料到《渔父》也能做如此之解？可是仔细辩来，又觉得严丝合缝，无可反驳。
魏晋之际，正是老庄之学兴起之时。不少大儒都在重新解构老庄和孔孟，或是用儒解释道，或者用道解释儒，两派虽然纷争不休，但是归根结底都是在求同存异。而梁峰这番辩难，恰恰是一种崭新思路。红莲白藕青荷叶，岂不正是儒、道之别的本质？
不过这比喻乃是三种。莫不是除了儒道，还有佛家？
有人忍不住问道：“释可同此？”
梁峰已经倚回了凭几之上，微微一笑：“大乘所愿，度化众生。”
这样的话，他曾在王汶的雅宴上提过，然而此时重提，更显通彻高妙。未引一典，只是随意比拟，就能如此精辟的答出所问，简直让人拍案！这又何尝不是佛家的明悟之象呢？
之前的轻蔑一扫而空，就连那些最不屑于梁峰容貌做派的人，也不得不承认，此子明慧至极！比起他的侃侃而谈，孙志那结结巴巴语不成言的样子，简直让人鄙夷。司马腾也不由抚掌：“子熙所言甚妙！快快奏乐，当听他人如何辨之！”
这次，流水带着杯盏停在了一个少年人面前。那人大概只有十五上下，拿起酒杯后，沉吟了片刻，便轻叹一声：“吾不如梁郎。”
说罢少年饮尽杯中之酒，坦然坐回原位。
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“这……礼为人制，真从本我。”孙志没料到会被如此诘问，只得继续答道。
“人从何来？我又何来？”梁峰又扔出一问。
我是谁？我从哪里来？这简直就是无数哲学家探讨的终极问题，又哪是孙志这样的人可能答得出的。见对方一副张口结舌的模样，梁峰轻轻摇头，指向手边莲叶：“见莲叶者，谓之青；见莲花者，谓之红；见莲藕者，谓之白。然红莲白藕青荷叶，殊途同归。见者之分，却非本真之差，不过表相而。故渔父与仲尼同。”
这话的意思再明白不过。渔父说应当顺从天理，回归本真，才能让世界得以正常运转。而孔子则想用礼法约束人们，让人懂得三纲五常，从而使世界正常运转。两人的“道”，也就是解决问题的方法虽然不同，但是目的却是一致的，正所谓殊途同归。
这是梁峰熟知的说法。在后世儒道释早已你中有我，我中有你，想要在这片大地生存，就必须做相应的改变。而对立统一，才是辩证法精髓嘛。
对梁峰而言，这说法天经地义，但是对在座诸人，却新奇到了极点。谁能料到《渔父》也能做如此之解？可是仔细辩来，又觉得严丝合缝，无可反驳。
魏晋之际，正是老庄之学兴起之时。不少大儒都在重新解构老庄和孔孟，或是用儒解释道，或者用道解释儒，两派虽然纷争不休，但是归根结底都是在求同存异。而梁峰这番辩难，恰恰是一种崭新思路。红莲白藕青荷叶，岂不正是儒、道之别的本质？
不过这比喻乃是三种。莫不是除了儒道，还有佛家？
有人忍不住问道：“释可同此？”
梁峰已经倚回了凭几之上，微微一笑：“大乘所愿，度化众生。”
这样的话，他曾在王汶的雅宴上提过，然而此时重提，更显通彻高妙。未引一典，只是随意比拟，就能如此精辟的答出所问，简直让人拍案！这又何尝不是佛家的明悟之象呢？
之前的轻蔑一扫而空，就连那些最不屑于梁峰容貌做派的人，也不得不承认，此子明慧至极！比起他的侃侃而谈，孙志那结结巴巴语不成言的样子，简直让人鄙夷。司马腾也不由抚掌：“子熙所言甚妙！快快奏乐，当听他人如何辨之！”
这次，流水带着杯盏停在了一个少年人面前。那人大概只有十五上下，拿起酒杯后，沉吟了片刻，便轻叹一声：“吾不如梁郎。”
说罢少年饮尽杯中之酒，坦然坐回原位。
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