第272章（2 / 7）
于是乎，在各种武术环境熏陶下，得到机遇和高人指点，他也模仿各家武术，创造出适合自己的夏氏武功。
“额，收回前言，祖师爷更像一位种田路人角色，或者主角身边小弟。”
后来，魏晋时期，佛教传入峨眉山。
僧人们发现，峨眉道长们讲究“吐纳、导引、坐忘、心斋、守一”等内练法门，达到意与气连、气与神合的境界，形成气功。
受华夏文化影响，僧人也开始普遍学习道家养生、吐纳。佛道二者相互影响，峨眉派功法渐渐融入一些佛教优点。
后来因为不知道的原因，佛教渐渐兴起，道教逐渐减弱，峨眉山由上古修仙学道圣地，变成四大佛教名山之一。
甜妹儿：
……感觉是个洪荒修仙故事？！！
峨眉功法介于少林阳刚与武当阴柔之间，亦柔亦刚，内外相重，长短并用，‘拳不接手，枪不走圈，剑不行尾，方是峨眉。’
峨眉派强调气功与武术结合，包括点穴、擒拿锁臂等各种绝技。
而真正的祖传夏氏功法历经沧桑，已有许多缺失与变更，但某些东西还是流传下来，与峨眉功法有一些类似。
基础并不是夏氏拳法与夏氏步法。
实际功法是以顶尖绝技之一‘夏氏十二梅花桩法’衍生变来，只是近数百年来，已无壮年弟子进入气攻阶段，只能简单变成外功武术，直到出现甜妹儿。
核心内容：
‘桩’与‘技’、‘穴’与‘气’为支柱。
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“额，收回前言，祖师爷更像一位种田路人角色，或者主角身边小弟。”
后来，魏晋时期，佛教传入峨眉山。
僧人们发现，峨眉道长们讲究“吐纳、导引、坐忘、心斋、守一”等内练法门，达到意与气连、气与神合的境界，形成气功。
受华夏文化影响，僧人也开始普遍学习道家养生、吐纳。佛道二者相互影响，峨眉派功法渐渐融入一些佛教优点。
后来因为不知道的原因，佛教渐渐兴起，道教逐渐减弱，峨眉山由上古修仙学道圣地，变成四大佛教名山之一。
甜妹儿：
……感觉是个洪荒修仙故事？！！
峨眉功法介于少林阳刚与武当阴柔之间，亦柔亦刚，内外相重，长短并用，‘拳不接手，枪不走圈，剑不行尾，方是峨眉。’
峨眉派强调气功与武术结合，包括点穴、擒拿锁臂等各种绝技。
而真正的祖传夏氏功法历经沧桑，已有许多缺失与变更，但某些东西还是流传下来，与峨眉功法有一些类似。
基础并不是夏氏拳法与夏氏步法。
实际功法是以顶尖绝技之一‘夏氏十二梅花桩法’衍生变来，只是近数百年来，已无壮年弟子进入气攻阶段，只能简单变成外功武术，直到出现甜妹儿。
核心内容：
‘桩’与‘技’、‘穴’与‘气’为支柱。
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