第7章（6 / 7）
抽筋剥皮一听就是很残酷的行为，可是百年以来剥皮之事从未停止。有史记载起码可以向前回溯到三国时期，吴国末帝孙皓曾剥人脸上的皮。再说在南北朝年间以脑子有坑闻名的北齐统治者高家，几代君王都对会剥人面皮之事很熟练，专门以他人之痛苦为乐。
当年魏忠贤擅政时也常用剥皮的手段。有一位术士在酒馆里议论九千岁专政，放言说不惧魏忠贤，九千岁又不能将他剥皮。
谁想当夜锦衣卫就冲入客店就把术士五花大绑。魏忠贤以熔化的沥青浇灌术士全身，等到沥青冷却凝固就用锤子敲打，让沥青与人皮一齐脱落，获取了一副完整的人皮壳字。
行壹曾经亲自超度过那位的术士亡魂。皮是身躯极为重要的一部分，皮与肉身的关系是密不可分。古语有言要入土为安，如果死后皮肉分离，就会有不得超生的可能，那位术士的亡魂正是因此难入轮回。
然而，世间之事是无奇不有。若非说皮肉分离不利于灵魂的安息，可是埃及木乃伊的制作却是要取出身体的大多内脏掏空只留心脏。所以凡事没有绝对，正如这本人皮书上不见任何的阴气。
不过多时，行壹大致查到了一些人皮书的情况。她看来不太可取的皮肉分离之事，在欧洲并非是恐怖故事里的桥段，反而曾一度成为欧洲上层社会的流行产物。
十七世纪的欧洲，人们承认了装订人皮的技术性与职业性，而等到了十九世纪，开始流行起用人皮为解剖书、遗嘱、法规等做封皮，取其永垂不朽之意。
这些不是历史开的玩笑，已经确定哈佛图书馆藏中有一本人皮古书，人皮来自死于中风的无人认领的女精神病患。
很惊讶有没有？
行壹关了手机页面揉了揉眉心，她并不是食古不化的人，也觉得海纳百川很好，但有时还是难以接受西方的一些风俗习惯。
以人皮为书皮想要求得永远不朽，要是一个没处理好，只怕是阴魂附着于人皮上消散不去。那么除非让皮肉重遇，否则持书者就会永无止境地与阴魂共舞了。
在地下室发现的古书封皮上正刻着‘永无止境’，那么究竟是什么没有尽头？
这会不得不将初入地下室时那种似乎被打劫过的模样，与这本藏在铁楼梯夹缝里的人皮书联系在一起，是不是有谁在找一本书才将地下室翻成了一团乱？
‘咚咚咚——’
此时，门口的人骨风铃又动了。有人在敲玻璃门。
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当年魏忠贤擅政时也常用剥皮的手段。有一位术士在酒馆里议论九千岁专政，放言说不惧魏忠贤，九千岁又不能将他剥皮。
谁想当夜锦衣卫就冲入客店就把术士五花大绑。魏忠贤以熔化的沥青浇灌术士全身，等到沥青冷却凝固就用锤子敲打，让沥青与人皮一齐脱落，获取了一副完整的人皮壳字。
行壹曾经亲自超度过那位的术士亡魂。皮是身躯极为重要的一部分，皮与肉身的关系是密不可分。古语有言要入土为安，如果死后皮肉分离，就会有不得超生的可能，那位术士的亡魂正是因此难入轮回。
然而，世间之事是无奇不有。若非说皮肉分离不利于灵魂的安息，可是埃及木乃伊的制作却是要取出身体的大多内脏掏空只留心脏。所以凡事没有绝对，正如这本人皮书上不见任何的阴气。
不过多时，行壹大致查到了一些人皮书的情况。她看来不太可取的皮肉分离之事，在欧洲并非是恐怖故事里的桥段，反而曾一度成为欧洲上层社会的流行产物。
十七世纪的欧洲，人们承认了装订人皮的技术性与职业性，而等到了十九世纪，开始流行起用人皮为解剖书、遗嘱、法规等做封皮，取其永垂不朽之意。
这些不是历史开的玩笑，已经确定哈佛图书馆藏中有一本人皮古书，人皮来自死于中风的无人认领的女精神病患。
很惊讶有没有？
行壹关了手机页面揉了揉眉心，她并不是食古不化的人，也觉得海纳百川很好，但有时还是难以接受西方的一些风俗习惯。
以人皮为书皮想要求得永远不朽，要是一个没处理好，只怕是阴魂附着于人皮上消散不去。那么除非让皮肉重遇，否则持书者就会永无止境地与阴魂共舞了。
在地下室发现的古书封皮上正刻着‘永无止境’，那么究竟是什么没有尽头？
这会不得不将初入地下室时那种似乎被打劫过的模样，与这本藏在铁楼梯夹缝里的人皮书联系在一起，是不是有谁在找一本书才将地下室翻成了一团乱？
‘咚咚咚——’
此时，门口的人骨风铃又动了。有人在敲玻璃门。
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