第629章（2 / 4）
夏小洛心说，老子前两年，每天早晨负重跑五公里，你们这些吊人还在把妹子打手枪呢！
这几天，《侏罗纪公园》也开始公映了，电影的女主角现在被好莱坞冠以“来自东方的天使”楚秀菡同学倒是打来两次电话为什么不来参加首映典礼，夏小洛好一阵哄才把这个丫头给安抚了。这部电影的成绩不错，首日票房3000万美元，成本已经收回了一半了，让全球影评人和那些好莱坞电影人大跌眼镜，夏小洛知道，票房肯定不会差了，非常得瑟地坐到好消息。
最让夏小洛欣慰的是，华夏的影人，无论是导演还是演员，在国际影坛都是以一种边缘的姿态出现。导演，如陈凯歌张艺谋，这个时候拍摄的电影都是《黄土地》、《红高粱》等等，一是题材边缘，属于非常小众的艺术片；另外就是其中华夏的影像都给人一种“老少边穷”的印象，好像华夏还活在上世纪三十年代，这些电影通过满足西方世界的优越感，只要把华夏和华夏人拍得越丑越穷，就能强化他们对东方世界的固有印象，满足他们对东方世界的幻想。这些导演虽然通过这些电影收获了极大的个人声誉，但是却在一定程度上丑化了华夏，让西方世界对华夏的认识，更为片面，更为偏颇。
另外就是一些早起冲击国际影坛的女明星，如陈冲、陈玉玲、白灵等等，这些女星，一种是永远是充当女配角，永远不能有几个证明镜头；第二种就是当脱星，出演b级片，靠出卖色相，出演舞女妓女等角色，满足西方世界对东方女性的性幻想；第三种就是出演由国际反华组织出资拍摄的独立电影，这种情况对华夏的文化影响力的负面作用自然是不言自明的。
在90年代，甚至夏小洛没有重生的那一个世界的二十一世纪，华夏在世界文化战争是节节败退，所谓的华夏五千年灿烂文化被西方冲击得头破血流，丢盔卸甲，一溃千里！
《侏罗纪公园》应该是夏小洛对华夏文化输出的一次尝试，而事实证明，这种输出是成功的。
第586章试水文化输出
客观来说，张艺谋陈凯歌等第五代导演以如此姿态进军世界影坛也有其故有原因，华夏的文化管制一向严酷，文艺作品稍有出格就会胎死腹中，造成投资者的巨额亏损，加之90年代，华夏文化产业发展缓慢滞后，民间资本大多集中在制造业，所以，电影作品多为小成本制作。成本的限制，加之文化从业者本身素质较低，导致这种小成本制作的电影大行其道。
夏小洛此时挟重金进军世界影坛，以国际制作机构为制作机构，以好莱坞为发行平台，突破了华夏的文化管制，自然不会有上述障碍。
当楚秀菡作为女主角，一个青春靓丽，充满智慧与勇气的华人科学家出现在好莱坞的大荧幕上，这对美国影坛的冲击力自然不言而喻的。他们也开始认识到，华人并不是永远都是那种满脸皱纹穿着羊皮袄的形象，而是可以如此的美丽与知性。一夜之间，楚秀菡红遍好莱坞，有影评人说，她可能在1994年的奥斯卡颁奖典礼上捧回一个小金人。
文化学者张颐武曾经说过:”一个姚明、一个章子怡，比一万本《论语》都有效果，要像重视孔子一样重视章子怡，华夏文化才有未来。”
张颐武这句话的意思是，生动感人的文化输入，要比艰涩而僵硬的文化输入更有效果。夏小洛对这句话的这一层意思深以为然。
但是，夏小洛认为，这句话还是远远不够的。话不能这么说的。不是说重视章子怡是因为章子怡代表中华文化，而是章子怡本人透过她的演技，把中华文化像好莱坞大片那样，以一种群众喜闻乐见的形式，以幽默的，形象的，好看的形式，以一种润物细无声的感觉，表现出来，这才是王道，而不是追捧个人。
当然，夏小洛还没有达到他所设想的理想境界，毕竟，这部好莱坞大片表达的，还是斯皮尔伯格本人对于没有道德约束的科技过度发展的深深隐忧，并没有华夏文化的特色。但是，至少这部电影改变了西方世界对华人的故有印象，这是万里长征的第一步。夏小洛相信，以后，他会让中华传统文化优秀的那一部分，走出国门，抗击西方文化的入侵。
夏小洛这就留了心，到学校图书馆里找到了商务印书馆出版的一套华夏古代典籍的中英文对照版本，译者都是和钱钟书傅雷等人齐名的老学者。夏小洛翻看了几页，完全达到了傅雷老先生对于翻译工作的要求，达到了“信、达、雅”的境界。他就把这量套书寄给了斯皮尔伯格和卡梅隆这两位好莱坞最牛叉的导演，一人一套。其实，文化侵略说到底还是文化认同和同化，让这两位导演对华夏的文化认同，借助这两位好莱坞编剧的手法，进而取得更大的影响，在夏小洛看来，是一种不错的途径。
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这几天，《侏罗纪公园》也开始公映了，电影的女主角现在被好莱坞冠以“来自东方的天使”楚秀菡同学倒是打来两次电话为什么不来参加首映典礼，夏小洛好一阵哄才把这个丫头给安抚了。这部电影的成绩不错，首日票房3000万美元，成本已经收回了一半了，让全球影评人和那些好莱坞电影人大跌眼镜，夏小洛知道，票房肯定不会差了，非常得瑟地坐到好消息。
最让夏小洛欣慰的是，华夏的影人，无论是导演还是演员，在国际影坛都是以一种边缘的姿态出现。导演，如陈凯歌张艺谋，这个时候拍摄的电影都是《黄土地》、《红高粱》等等，一是题材边缘，属于非常小众的艺术片；另外就是其中华夏的影像都给人一种“老少边穷”的印象，好像华夏还活在上世纪三十年代，这些电影通过满足西方世界的优越感，只要把华夏和华夏人拍得越丑越穷，就能强化他们对东方世界的固有印象，满足他们对东方世界的幻想。这些导演虽然通过这些电影收获了极大的个人声誉，但是却在一定程度上丑化了华夏，让西方世界对华夏的认识，更为片面，更为偏颇。
另外就是一些早起冲击国际影坛的女明星，如陈冲、陈玉玲、白灵等等，这些女星，一种是永远是充当女配角，永远不能有几个证明镜头；第二种就是当脱星，出演b级片，靠出卖色相，出演舞女妓女等角色，满足西方世界对东方女性的性幻想；第三种就是出演由国际反华组织出资拍摄的独立电影，这种情况对华夏的文化影响力的负面作用自然是不言自明的。
在90年代，甚至夏小洛没有重生的那一个世界的二十一世纪，华夏在世界文化战争是节节败退，所谓的华夏五千年灿烂文化被西方冲击得头破血流，丢盔卸甲，一溃千里！
《侏罗纪公园》应该是夏小洛对华夏文化输出的一次尝试，而事实证明，这种输出是成功的。
第586章试水文化输出
客观来说，张艺谋陈凯歌等第五代导演以如此姿态进军世界影坛也有其故有原因，华夏的文化管制一向严酷，文艺作品稍有出格就会胎死腹中，造成投资者的巨额亏损，加之90年代，华夏文化产业发展缓慢滞后，民间资本大多集中在制造业，所以，电影作品多为小成本制作。成本的限制，加之文化从业者本身素质较低，导致这种小成本制作的电影大行其道。
夏小洛此时挟重金进军世界影坛，以国际制作机构为制作机构，以好莱坞为发行平台，突破了华夏的文化管制，自然不会有上述障碍。
当楚秀菡作为女主角，一个青春靓丽，充满智慧与勇气的华人科学家出现在好莱坞的大荧幕上，这对美国影坛的冲击力自然不言而喻的。他们也开始认识到，华人并不是永远都是那种满脸皱纹穿着羊皮袄的形象，而是可以如此的美丽与知性。一夜之间，楚秀菡红遍好莱坞，有影评人说，她可能在1994年的奥斯卡颁奖典礼上捧回一个小金人。
文化学者张颐武曾经说过:”一个姚明、一个章子怡，比一万本《论语》都有效果，要像重视孔子一样重视章子怡，华夏文化才有未来。”
张颐武这句话的意思是，生动感人的文化输入，要比艰涩而僵硬的文化输入更有效果。夏小洛对这句话的这一层意思深以为然。
但是，夏小洛认为，这句话还是远远不够的。话不能这么说的。不是说重视章子怡是因为章子怡代表中华文化，而是章子怡本人透过她的演技，把中华文化像好莱坞大片那样，以一种群众喜闻乐见的形式，以幽默的，形象的，好看的形式，以一种润物细无声的感觉，表现出来，这才是王道，而不是追捧个人。
当然，夏小洛还没有达到他所设想的理想境界，毕竟，这部好莱坞大片表达的，还是斯皮尔伯格本人对于没有道德约束的科技过度发展的深深隐忧，并没有华夏文化的特色。但是，至少这部电影改变了西方世界对华人的故有印象，这是万里长征的第一步。夏小洛相信，以后，他会让中华传统文化优秀的那一部分，走出国门，抗击西方文化的入侵。
夏小洛这就留了心，到学校图书馆里找到了商务印书馆出版的一套华夏古代典籍的中英文对照版本，译者都是和钱钟书傅雷等人齐名的老学者。夏小洛翻看了几页，完全达到了傅雷老先生对于翻译工作的要求，达到了“信、达、雅”的境界。他就把这量套书寄给了斯皮尔伯格和卡梅隆这两位好莱坞最牛叉的导演，一人一套。其实，文化侵略说到底还是文化认同和同化，让这两位导演对华夏的文化认同，借助这两位好莱坞编剧的手法，进而取得更大的影响，在夏小洛看来，是一种不错的途径。
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