第189章（3 / 7）
她来自现代，即便她来的那个世界社会阶层也开始渐渐固化，难以打破其中的藩篱，但人和人之间还是维持着最基本的善意的。即便是人治大于法制，但普通人和普通人之间相处，依旧还是相信法律。
即便是穷人和富人之间，也绝没有我啐你一口我就要被拉出去抽二十鞭子，也绝没有穷人欠富人钱不还，街坊邻居也要跟着连坐的事情。
庶人和士人的区别不仅仅在于身份的相隔，更多的是价值观和多年来生活习惯造成的隔阂，即便是梁山伯这样庶人中的佼佼者，也有太多祝英台根本接受不了的东西，远的不说，祝英台就完全无法接受梁山伯五六天都不洗一次澡的习惯，更别说其他普通庶人的生活习惯更差。
在她的世界里，哪怕是班上最穷困的学生，那也是九年义务教育加数年的高压教育教导出来的，即便不能如同城中物质丰富的学生一样获得更多的资源，可祖辈们刻在骨子里要“出去”，要“读书”，要“上进”的烙印会促使他们不停向上，随处可见的报纸杂志书籍和新闻能开阔他们的眼界，他们也许在物质上输给别人，可很多时候在见识和思想上并不弱于任何人。
他们也知道礼义廉耻，哪怕最无耻的人，在现代文明下，也会用各种礼仪规范掩饰那种赤裸裸的恶。
恶人依然还有，受到多少教育却还完全不顾廉耻的人也有，可和庞大的基数比起来，毕竟不是多数。
但这个世界的庶人，就是庶人。
无论祝英台再怎么不愿意相信，再怎么觉得这样说自己心里很不舒服，可生活在南北朝时期的庶人，根本就不值得很多人的同情。
在大多数是还在为着生存需求里最基本的那一层在奔波时，为了活下去就要付出一切，为了争夺那一点点资源，是没有什么“尊严”和“廉耻”可言的。
要活，要占便宜，要不择手段，仁义道德是什么？能换成吃的吗？
这几乎是一群靠着本能在活的人。
有时候祝英台在拼命的回想唐宋盛世，想着那些古装剧里衣冠楚楚的书生如何风流潇洒，春风得意马蹄疾的一日踏遍长安路，那些古装的丽人又是如何的妩媚多情，怀抱着一支琵琶就能歌遍桃花。
有的，有那样的盛世，却不在此时。
在这个连科举都没有的时代，即便开设了五馆这样值得让所有寒门努力一搏的地方，能从这里出头的人，一个都没有。
是的，祝英台问过了，从天监四年开始开设五馆，这十几年来的学生已经何止万人，精通五经能够明经对策的惊才绝艳之士也不知出过多少，可由明经射策入仕者一个都没有。
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即便是穷人和富人之间，也绝没有我啐你一口我就要被拉出去抽二十鞭子，也绝没有穷人欠富人钱不还，街坊邻居也要跟着连坐的事情。
庶人和士人的区别不仅仅在于身份的相隔，更多的是价值观和多年来生活习惯造成的隔阂，即便是梁山伯这样庶人中的佼佼者，也有太多祝英台根本接受不了的东西，远的不说，祝英台就完全无法接受梁山伯五六天都不洗一次澡的习惯，更别说其他普通庶人的生活习惯更差。
在她的世界里，哪怕是班上最穷困的学生，那也是九年义务教育加数年的高压教育教导出来的，即便不能如同城中物质丰富的学生一样获得更多的资源，可祖辈们刻在骨子里要“出去”，要“读书”，要“上进”的烙印会促使他们不停向上，随处可见的报纸杂志书籍和新闻能开阔他们的眼界，他们也许在物质上输给别人，可很多时候在见识和思想上并不弱于任何人。
他们也知道礼义廉耻，哪怕最无耻的人，在现代文明下，也会用各种礼仪规范掩饰那种赤裸裸的恶。
恶人依然还有，受到多少教育却还完全不顾廉耻的人也有，可和庞大的基数比起来，毕竟不是多数。
但这个世界的庶人，就是庶人。
无论祝英台再怎么不愿意相信，再怎么觉得这样说自己心里很不舒服，可生活在南北朝时期的庶人，根本就不值得很多人的同情。
在大多数是还在为着生存需求里最基本的那一层在奔波时，为了活下去就要付出一切，为了争夺那一点点资源，是没有什么“尊严”和“廉耻”可言的。
要活，要占便宜，要不择手段，仁义道德是什么？能换成吃的吗？
这几乎是一群靠着本能在活的人。
有时候祝英台在拼命的回想唐宋盛世，想着那些古装剧里衣冠楚楚的书生如何风流潇洒，春风得意马蹄疾的一日踏遍长安路，那些古装的丽人又是如何的妩媚多情，怀抱着一支琵琶就能歌遍桃花。
有的，有那样的盛世，却不在此时。
在这个连科举都没有的时代，即便开设了五馆这样值得让所有寒门努力一搏的地方，能从这里出头的人，一个都没有。
是的，祝英台问过了，从天监四年开始开设五馆，这十几年来的学生已经何止万人，精通五经能够明经对策的惊才绝艳之士也不知出过多少，可由明经射策入仕者一个都没有。
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