第41章（3 / 7）
吃过白水煮白菜之后, 大家各自行动。谷郁欢的口比较重，连吃了两天连一点油都不放的水煮菜, 就觉得口里寡淡，冒酸水。幸好她带了零食来的，那种一小袋一小袋的牛板筋, 她将这种小袋的零食分给在寺院花圃干活的几个稚儿。他们基本都能接受牛板筋的味道，有的还很喜欢。
“你叫什么名字呀？”
“神官大人，小人叫太郎”
谷郁欢：“这位呢？”
“小人次郎”
“小人三郎……”
名字是一定要问清楚的, 什么都可以不知道但一定要问清楚npc的名字, app一连三道送分题都是询问的npc的名字, 简直是在逼谷郁欢……她都在考虑要不要去找僧人们问一问他们的俗家名字叫什么了。
谷郁欢看着正弯腰给花浇水的稚儿：“那这位是四郎？”
五郎见谷郁欢语带疑惑, 腼腆的笑了：“他正是四郎，我们的名字都是按照入寺的时间由方丈取的。”
谷郁欢：“原来是这样……西大寺不是还有一位稚儿吗？怎么没有见到他？”
五郎：“贤一与智净法师交义，他平时只负责照顾智净法师的生活起居，不同我们一起。”
谷郁欢从五郎的话语中得知，西大寺的下稚儿其实都是僧侣从民间买来的，相当于仆从。据她了解，一般这种下稚儿除了需要干活之外，还要负责解决僧侣的生理问题的。一般情况下，高级僧侣不会去动上稚儿，但是如果双方你情我愿也可以在一起。
这种是肉ti的关系，谷郁欢觉得，僧侣和下稚儿在一起相当于是嫖ji，与上稚儿在一起相当于是同居，或者说是pao友。
‘交义’又不一样，这种关系既是一种精神关系，又是一种受到大众承认的契约关系，这就有点相当于是‘夫妻’了。
所谓的‘交义’指的是年少的稚儿与年长的僧侣“结为兄弟”，有时要写“相互忠诚”的契约书，日本曾有很多著名的僧侣留下诗篇歌颂他们契兄契弟之间的“金兰之好”。室町时代诗人、曾任日本著名的禅寺建仁寺和相国寺住持的东沼周岩在他的诗集《流水集》中写下了如下的诗作歌颂他的男色之欢：昨夜同床残夜窗，鸳鸯帐底影双双。只应长贺梦云去，寺似金山扬子江。
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“你叫什么名字呀？”
“神官大人，小人叫太郎”
谷郁欢：“这位呢？”
“小人次郎”
“小人三郎……”
名字是一定要问清楚的, 什么都可以不知道但一定要问清楚npc的名字, app一连三道送分题都是询问的npc的名字, 简直是在逼谷郁欢……她都在考虑要不要去找僧人们问一问他们的俗家名字叫什么了。
谷郁欢看着正弯腰给花浇水的稚儿：“那这位是四郎？”
五郎见谷郁欢语带疑惑, 腼腆的笑了：“他正是四郎，我们的名字都是按照入寺的时间由方丈取的。”
谷郁欢：“原来是这样……西大寺不是还有一位稚儿吗？怎么没有见到他？”
五郎：“贤一与智净法师交义，他平时只负责照顾智净法师的生活起居，不同我们一起。”
谷郁欢从五郎的话语中得知，西大寺的下稚儿其实都是僧侣从民间买来的，相当于仆从。据她了解，一般这种下稚儿除了需要干活之外，还要负责解决僧侣的生理问题的。一般情况下，高级僧侣不会去动上稚儿，但是如果双方你情我愿也可以在一起。
这种是肉ti的关系，谷郁欢觉得，僧侣和下稚儿在一起相当于是嫖ji，与上稚儿在一起相当于是同居，或者说是pao友。
‘交义’又不一样，这种关系既是一种精神关系，又是一种受到大众承认的契约关系，这就有点相当于是‘夫妻’了。
所谓的‘交义’指的是年少的稚儿与年长的僧侣“结为兄弟”，有时要写“相互忠诚”的契约书，日本曾有很多著名的僧侣留下诗篇歌颂他们契兄契弟之间的“金兰之好”。室町时代诗人、曾任日本著名的禅寺建仁寺和相国寺住持的东沼周岩在他的诗集《流水集》中写下了如下的诗作歌颂他的男色之欢：昨夜同床残夜窗，鸳鸯帐底影双双。只应长贺梦云去，寺似金山扬子江。
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