第339章(3 / 7)

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  事实上,卢基乌斯一开始也有些这样想。但是在和其他人一起见到这位‘不夜翁主’的时候,他如同受了当头棒喝,这才明白他们完全想错了!

  他听栌山庄园以及不夜县的普通公民谈起过他的女恩主,在他们口中她简直十全十美,就像是奥林匹斯山上走下来的神明——好吧,可能奥林匹斯山上的神明也不能比她更完美了,毕竟他们都知道神山上的神明到底是什么样子。

  和华夏强调各方面都完美的神明不同,希腊神明的品德是根本不能追究的(罗马神明基本上脱胎希腊神明)。在神明这个问题上,大家走向了两个极端,东方神明更像是集中了人性中最美好的部分,西方神明则是放大了恶、放大了享乐主义。

  若要说有什么共同点,大概就是力量强大,并且非‘正常人’吧。

  这并不奇怪,神明本身就是要类似人,而在某方面达到人不能达到的极端,东方神明大多选择了极端的美德,而西方神明更多选择了极端的‘私欲’‘享乐’之类。人在造神的时候就是这样了,会造出一个像自己,同时又超出自己的存在。

  西方人,至少这个时期的西方人是非常追求无尽头的享乐的。虽然他们也提倡美德,但在现实的‘人欲’面前,这是不值一提的!

  而这些西方学者却在栌山庄园的‘奴隶’,和不夜县的‘公民’那里得到他们根本不能相信的信息——按照他们所说,这位‘不夜翁主’聪慧异常,有不少事迹为证。同时,她还非常慈悲善良,是远近闻名的‘大善人’。

  她总想着别人(如果陈嫣知道自己得到了这种评价,恐怕会相当不好意思)…正是因为有她,所以不夜县才能如此富庶、才能最穷苦的人也不至于吃不上饭!

  甚至整个‘青徐扬’(卢基乌斯经过助理的解释,才知道青徐扬是这个国家某些统治区域的简称)都因此受惠,了解到这些地区有多大,人口有多少之后,卢基乌斯首先就是不相信!

  按照这些人的说法,‘不夜翁主’从来不在粮食这种必需产品上多赚钱,一旦市场出现波动,她始终是平抑价格的那个人。不只是这样,像是农产品定金制度也是由她开始的,这很大程度上替小农规避了风险…这些年青徐扬破产农户少了不少,就有这一条的功劳!

  她还兴办各种公共设施,从自己领地收到的税甚至会自己增添一些,用到这块领地上——办育幼院、办学校…

  对于他们这位女恩主,他们听到太多太多的好话了,以至于他们不敢相信这个世界上有这样的人(陈嫣的所作所为,放在大汉其实不算特别扎眼,因为大家都会回馈乡里,热衷慈善,最多就是她做的多些、更有效率、更规矩一些,但对于这个时代地中海沿岸的居民来说就不是这样了)。

  倒不是说,地中海沿岸的居民就道德败坏了,事实上,他们在公共设施上也是很舍得花钱的。以罗马为例,多的是大富豪自己出钱给罗马公民做福利。但排除掉极少数是为了奉献而奉献,大多数人都是有所求的。

  说的更明白一些,其实就是‘拉选票’,此时是罗马共和国,想要入主权力中枢就得获得公民支持。就算是两千多年后,选民依旧好糊弄,更别提没怎么见过世面的如今了!

  收买人民…简单粗暴!
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