第326章（4 / 7）
这是一个1000x1000x1000的世界。对照现代科学体系，和地球、太阳系、银河系、宇宙的等级关系十分类似。
而修真界里的三千世界，是指三千个不同的世界，等同于地球、火星、金星之间的关系，此谓之“界有三千”。
界是空间，世为时间，因此，“世不相同”的意思就是每个世界的时间是不同的，套用修真界的话来说，叫“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也”。
用现代的科学术语来说，等于是自转的速度不同，时间当然也就不同，地球的一天和小王子的一天就截然不同。
每个世界彼此独立，就好像是天上的星星一样，你亮你的，我亮我的，互不干扰。但是有一种特殊的情况，便是“界门”，它可以短暂地联通两个隔绝的世界，所以，穿越就发生了。
看到这里，殷渺渺不免思索了下自己的来历，如果穿越是这么一个情况，是不是说，她原先所在的世界，也只不过是三千世界中的一个呢？
再往下看。
古往今来，界门的存在也引起了诸多大能的讨论。有位千年前的大能开坛传道的时候，便提起过这件事，当时听讲的人详细地记录了下来。
原文是佶屈聱牙的古文，翻译过来大致是这样的：“人修炼成仙的过程，可以看做是超脱世界桎梏的过程，在世界中，人受到时间、空间、生死的约束，修真的最终目的，就是摆脱这些。因此，我认为界门是仙人的遗泽，为的是点拨迷途中的修炼者。”
这是仙人福泽论。
也有人不赞同，提出了另外一种看法：“对于凡人而言，不知道国家之外还有国家，群山之外还有大海，而修士能够跨越山河，才能知晓天下之大。但是，即便是修士，过去也以为云海之外便是虚空，今朝却发现一洲之外还有一洲，所谓三千世界，焉知不是因为我们还没有能力跨越世界的屏障呢？”
有人反对他，“洲土共存于一个世界，但世界和世界之间并非如此，又怎么能够相提并论呢？”
对方回答：“你认为的世界是由世和界组成的，那是因为你只存在于这方世界而已。宇宙广袤万千，既然同时存在着不同的‘世’和‘界’，那么它的构成或许更在时空之上，我们之所以无法理解也无法想象，是我们还没超脱到那个层次罢了。”
殷渺渺倒吸了口冷气。
真是万万不能因为自己来自另一个世界就小觑天下人，这个人的猜测，同许多科幻小说的猜测何其相似？而他的世界观，又和佛教的三千大千世界不谋而合。
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而修真界里的三千世界，是指三千个不同的世界，等同于地球、火星、金星之间的关系，此谓之“界有三千”。
界是空间，世为时间，因此，“世不相同”的意思就是每个世界的时间是不同的，套用修真界的话来说，叫“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也”。
用现代的科学术语来说，等于是自转的速度不同，时间当然也就不同，地球的一天和小王子的一天就截然不同。
每个世界彼此独立，就好像是天上的星星一样，你亮你的，我亮我的，互不干扰。但是有一种特殊的情况，便是“界门”，它可以短暂地联通两个隔绝的世界，所以，穿越就发生了。
看到这里，殷渺渺不免思索了下自己的来历，如果穿越是这么一个情况，是不是说，她原先所在的世界，也只不过是三千世界中的一个呢？
再往下看。
古往今来，界门的存在也引起了诸多大能的讨论。有位千年前的大能开坛传道的时候，便提起过这件事，当时听讲的人详细地记录了下来。
原文是佶屈聱牙的古文，翻译过来大致是这样的：“人修炼成仙的过程，可以看做是超脱世界桎梏的过程，在世界中，人受到时间、空间、生死的约束，修真的最终目的，就是摆脱这些。因此，我认为界门是仙人的遗泽，为的是点拨迷途中的修炼者。”
这是仙人福泽论。
也有人不赞同，提出了另外一种看法：“对于凡人而言，不知道国家之外还有国家，群山之外还有大海，而修士能够跨越山河，才能知晓天下之大。但是，即便是修士，过去也以为云海之外便是虚空，今朝却发现一洲之外还有一洲，所谓三千世界，焉知不是因为我们还没有能力跨越世界的屏障呢？”
有人反对他，“洲土共存于一个世界，但世界和世界之间并非如此，又怎么能够相提并论呢？”
对方回答：“你认为的世界是由世和界组成的，那是因为你只存在于这方世界而已。宇宙广袤万千，既然同时存在着不同的‘世’和‘界’，那么它的构成或许更在时空之上，我们之所以无法理解也无法想象，是我们还没超脱到那个层次罢了。”
殷渺渺倒吸了口冷气。
真是万万不能因为自己来自另一个世界就小觑天下人，这个人的猜测，同许多科幻小说的猜测何其相似？而他的世界观，又和佛教的三千大千世界不谋而合。
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