第903章（2 / 7）
相对来说，修行厄运还比较内敛，如果不斗法，就很难判断这人的道境是哪个，毕竟，修厄运不是自带厄运，把自己搞的和瘟疫一样，那就失之下品，流于表象。
但道德不同，道德这东西不仅可以常常挂在嘴边，也可以付之于行动！
体现道德的方式有太多太多，小到扶老奶奶过马路，大到造福一星一界；但天择大陆实在是太大，很难做到造福整个大陆的善举，能造福一国就很不容易。
有人为天择大陆带来了主世界先进的渔耕农牧之法，有人带来的是更全面的思想体系，有人大修水利堤坝，有人组织起了更高效率的商业机制……等等，有水土不服的，也有风生水起的，
得亏空缺的是道德，这要是空缺的是杀戮毁灭，天择大陆非变成人间地狱不可！
大家都希望在这片大陆表现出些什么，以得到鸿茅大道的部分认可，毕竟，化身为道的是四个人，不可厚此薄彼！大家在主世界道德上的积累都差不多，也许在鸿茅大道认可上的差距，就会成为他们之间甩开差距的重要一环。
这就是修士们蜂拥而至的原因！
在这里建立道德，还有一种更符合修士行为准则的方式--针对太古凶兽！
斩妖除魔一直就是人类世界道德规范中的重要一环，从凡人开始就在灌输的概念，深深印刻在每个修士心里，虽然和兽族和平相处是修真界的原则之一，但是，那是指的主世界中凤凰鲲鹏为首的那一票太古圣兽，而这里，却是定道战中失败的那一方，在主世界修真历史中被标记为凶残暴虐的反派人物！
对天择大陆修士而言，他们和太古凶兽们已经共处了数百万年，有龌龊，也有互相接触，彼此视为大陆中天经地义的一部分，不存在消灭太古凶兽就是大道德的思想基础。
但拥进来的主世界道德之士们可不会这么想，这些太古凶兽就成为了他们最好的取得道德承认的目标。
当然，也不都是上来就开启杀戮模式，而是自有一套道德标准：劝善，弃恶，实在不行再使用雷霆手段。
但问题是，太古凶兽们怎么可能吃这一套，它们也不认为自己就在行恶，又何来向善？你人类就都很善良么？还不是恶人，坏人，阴人无数？
由此，产生了很多冲突纠纷，并越演越烈！
这让天择本土修士们极为不满，但终归同为人类一族，难不成还能和太古凶兽们联合起来一起对付主世界来客？
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但道德不同，道德这东西不仅可以常常挂在嘴边，也可以付之于行动！
体现道德的方式有太多太多，小到扶老奶奶过马路，大到造福一星一界；但天择大陆实在是太大，很难做到造福整个大陆的善举，能造福一国就很不容易。
有人为天择大陆带来了主世界先进的渔耕农牧之法，有人带来的是更全面的思想体系，有人大修水利堤坝，有人组织起了更高效率的商业机制……等等，有水土不服的，也有风生水起的，
得亏空缺的是道德，这要是空缺的是杀戮毁灭，天择大陆非变成人间地狱不可！
大家都希望在这片大陆表现出些什么，以得到鸿茅大道的部分认可，毕竟，化身为道的是四个人，不可厚此薄彼！大家在主世界道德上的积累都差不多，也许在鸿茅大道认可上的差距，就会成为他们之间甩开差距的重要一环。
这就是修士们蜂拥而至的原因！
在这里建立道德，还有一种更符合修士行为准则的方式--针对太古凶兽！
斩妖除魔一直就是人类世界道德规范中的重要一环，从凡人开始就在灌输的概念，深深印刻在每个修士心里，虽然和兽族和平相处是修真界的原则之一，但是，那是指的主世界中凤凰鲲鹏为首的那一票太古圣兽，而这里，却是定道战中失败的那一方，在主世界修真历史中被标记为凶残暴虐的反派人物！
对天择大陆修士而言，他们和太古凶兽们已经共处了数百万年，有龌龊，也有互相接触，彼此视为大陆中天经地义的一部分，不存在消灭太古凶兽就是大道德的思想基础。
但拥进来的主世界道德之士们可不会这么想，这些太古凶兽就成为了他们最好的取得道德承认的目标。
当然，也不都是上来就开启杀戮模式，而是自有一套道德标准：劝善，弃恶，实在不行再使用雷霆手段。
但问题是，太古凶兽们怎么可能吃这一套，它们也不认为自己就在行恶，又何来向善？你人类就都很善良么？还不是恶人，坏人，阴人无数？
由此，产生了很多冲突纠纷，并越演越烈！
这让天择本土修士们极为不满，但终归同为人类一族，难不成还能和太古凶兽们联合起来一起对付主世界来客？
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