第25章（3 / 3）
而现在，他诸葛涣，竟是那穷凶极恶的，凶兽的“果魂”。
至于“果魂”一说，可以通俗地理解为是白泽的转世，但此转世却又并非彼转世，而是类似于一种灵魂转移的因果轮回。
在《玉清鸾文道》中有载，万生万物有形之体，因炁结体之灵，或物吸游炁之妖，身死即形消体散。
也就是说，众生万象中，能够化为人形的个体，无论是依靠元炁直接化为人形的“灵”，还是依靠吸收天地间游动的元炁化为人形的“妖”，只要一死，形体便会消散。
而其灵魂，便会分成灵炁与魂炁，灵炁载着亡者的修为法力，以及体内阴阳两炁复归自然，相应的，魂炁则会进入到地界的北极驱邪府中，再入轮回。
前世之因，必为后世之果，因此，有了前世的“因魂”，便会结成后世的“果魂”。
只不过，这种到了现在逐渐被习以为常的现象，也是自赤明之变往后的数年，天下既定以后才有的现象，在此之前并未有过记载。
但终归，白泽转世一事并非吉兆。
在诸葛涣坚定决绝的愿望，即将要醒来之时，而白泽的魂炁也终究要觉醒的那一刻，他便已然与恶，再也脱不开干系了。
此后，无论诸葛涣将要面对些什么，恐怕都是会比未知，还要令人畏惧的事情了。
不过，即便如此，诸葛涣也再不会选择逃避了，甚至是会欣然往之。
借助白泽也好，还是他自己的愿望也罢，他都已经不会再害怕任何了，也不会继续在长夜中流浪了。
当然，少年在一件事却是意外地通透明白得很，却只能对他讳莫如深。因为，他最是能够理解诸葛涣究竟想要些什么，并为此能够付出些什么的人了。 ↑返回顶部↑
至于“果魂”一说，可以通俗地理解为是白泽的转世，但此转世却又并非彼转世，而是类似于一种灵魂转移的因果轮回。
在《玉清鸾文道》中有载，万生万物有形之体，因炁结体之灵，或物吸游炁之妖，身死即形消体散。
也就是说，众生万象中，能够化为人形的个体，无论是依靠元炁直接化为人形的“灵”，还是依靠吸收天地间游动的元炁化为人形的“妖”，只要一死，形体便会消散。
而其灵魂，便会分成灵炁与魂炁，灵炁载着亡者的修为法力，以及体内阴阳两炁复归自然，相应的，魂炁则会进入到地界的北极驱邪府中，再入轮回。
前世之因，必为后世之果，因此，有了前世的“因魂”，便会结成后世的“果魂”。
只不过，这种到了现在逐渐被习以为常的现象，也是自赤明之变往后的数年，天下既定以后才有的现象，在此之前并未有过记载。
但终归，白泽转世一事并非吉兆。
在诸葛涣坚定决绝的愿望，即将要醒来之时，而白泽的魂炁也终究要觉醒的那一刻，他便已然与恶，再也脱不开干系了。
此后，无论诸葛涣将要面对些什么，恐怕都是会比未知，还要令人畏惧的事情了。
不过，即便如此，诸葛涣也再不会选择逃避了，甚至是会欣然往之。
借助白泽也好，还是他自己的愿望也罢，他都已经不会再害怕任何了，也不会继续在长夜中流浪了。
当然，少年在一件事却是意外地通透明白得很，却只能对他讳莫如深。因为，他最是能够理解诸葛涣究竟想要些什么，并为此能够付出些什么的人了。 ↑返回顶部↑