第14章（1 / 3）
印出来的名单横七竖八、排得很乱。都是清政府政界方面的有代表性的人物。为此，没有官职的文保泰的大名，未出现在名单上。
可是，在字里行间用铅笔写的注释中，却发现了文保泰的名字，而且上面还画了二重圆圈。另外，还用两条带有斑点的平行线将文保泰和那桐的名字连起来，并用同样的线条把那桐与庆亲王也连在一起。
至于庆亲王与袁世凯之间，则用齿状线连接起来。袁世凯与张之洞之间，则用蓝线连接起来，还打上X形符号，大概表明他们关系不好。
在这张表上，连已故的李鸿章的名字也印上去了。这显然是说明，虽然李鸿章已死，但他那一派人的势力还存在。同时，在这些名字之间，都用各种线条连接起来。凡是用红线和李鸿章连接在一起的，估计都是李的直系。像袁世凯、伍廷芳、盛宣怀等。
策太郎在寻找与自己有联系的人的名字时，发现了那桐的名字，他略微惊异了一下，心想，“那桐真是权势不小啊！”
那桐的名字就像车轮的轴，他名字周围布满了不同的放射状线，哪一条线都没有打上X符号。这说明那桐和任何人都相处得很好，从而证实“那桐是政界游泳技术的冠军”这种传闻。那桐与庆亲王之间则特别用一条红线连接起来。
清政府要人中与日本关系最深的，勿须赘言，当属外交界人士了。
过去，中国历代王朝一向不重视对外工作。实际上，与其说不重视，莫若说他们都不承认这项工作的重要性更为恰当些。
正是这种原因，才有所谓“中华思想。”
所谓“中华思想”，就是说“世界”是中国。
远离“世界”，处于各个角落中的部落，虽然勉强算是国家，但由于他们得不到中国皇帝的恩惠，实际上被中国视为可怜的番邦。那里的人们，很想获得皇帝的恩赐，不辞万里，带贡品前来朝拜。
中国历代统治者认为中国之外的国家，只不过是保护国或土侯而已。中国当然不能对他们采取对等的态度，只能用慰抚的方式进行交往。
在这种思想指导下，英国也好、葡萄牙也好，均被视为番邦。他们与中国在广州进行的交易，都被认为是对中国的“进贡”。他们从遥远的地方将各种特产献给中国，而中国为了安抚他们，也将本国的特产赐给他们，以示褒奖。
从中国的角度看，知道世界上还存在着平等的国家，大约是在鸦片战争以后的事。
中国的六部制度起源于北周【注】，这种制度一直沿袭到清朝。清政府所设六部如下：
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可是，在字里行间用铅笔写的注释中，却发现了文保泰的名字，而且上面还画了二重圆圈。另外，还用两条带有斑点的平行线将文保泰和那桐的名字连起来，并用同样的线条把那桐与庆亲王也连在一起。
至于庆亲王与袁世凯之间，则用齿状线连接起来。袁世凯与张之洞之间，则用蓝线连接起来，还打上X形符号，大概表明他们关系不好。
在这张表上，连已故的李鸿章的名字也印上去了。这显然是说明，虽然李鸿章已死，但他那一派人的势力还存在。同时，在这些名字之间，都用各种线条连接起来。凡是用红线和李鸿章连接在一起的，估计都是李的直系。像袁世凯、伍廷芳、盛宣怀等。
策太郎在寻找与自己有联系的人的名字时，发现了那桐的名字，他略微惊异了一下，心想，“那桐真是权势不小啊！”
那桐的名字就像车轮的轴，他名字周围布满了不同的放射状线，哪一条线都没有打上X符号。这说明那桐和任何人都相处得很好，从而证实“那桐是政界游泳技术的冠军”这种传闻。那桐与庆亲王之间则特别用一条红线连接起来。
清政府要人中与日本关系最深的，勿须赘言，当属外交界人士了。
过去，中国历代王朝一向不重视对外工作。实际上，与其说不重视，莫若说他们都不承认这项工作的重要性更为恰当些。
正是这种原因，才有所谓“中华思想。”
所谓“中华思想”，就是说“世界”是中国。
远离“世界”，处于各个角落中的部落，虽然勉强算是国家，但由于他们得不到中国皇帝的恩惠，实际上被中国视为可怜的番邦。那里的人们，很想获得皇帝的恩赐，不辞万里，带贡品前来朝拜。
中国历代统治者认为中国之外的国家，只不过是保护国或土侯而已。中国当然不能对他们采取对等的态度，只能用慰抚的方式进行交往。
在这种思想指导下，英国也好、葡萄牙也好，均被视为番邦。他们与中国在广州进行的交易，都被认为是对中国的“进贡”。他们从遥远的地方将各种特产献给中国，而中国为了安抚他们，也将本国的特产赐给他们，以示褒奖。
从中国的角度看，知道世界上还存在着平等的国家，大约是在鸦片战争以后的事。
中国的六部制度起源于北周【注】，这种制度一直沿袭到清朝。清政府所设六部如下：
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