第302章（2 / 2）
蜜菀恍然大悟，心里暗自感慨原来康熙竟然也相信这个寄名的办法呀！
实际上，蜜菀对寄名这件事情并不陌生，因为蜜菀小时候，王国正和黄氏为了保住她无病无灾、平安长大，也是给她到寺庙里寄过名的。
蜜菀记得黄氏曾经告诉过她，用寄名的方法保佑孩子平安长大的习俗在前朝便已经出现了。而到清初的时候，寄名的习俗几乎盛行于全国各地。
所谓“寄名”，便是指新生婴孩的父母家人由于担心孩子会夭折或者身患疾病，便将孩子寄名于神明，如观音大士、文昌帝君、城隍土地，或者即寄名于僧尼，用此种结“干亲家”的方式保佑婴孩无病无灾、平安长大。
在行“寄名”礼的时候，父母需要抱着婴孩儿到庙里烧香祝祷。并且需要事先用红布做一个袋子，将孩子的生辰八字写在纸上，放在袋子里面，并且将之悬挂于神橱上，这便是人们常说的“过寄袋”了。
接下来，还要由僧人或道士代表神佛，为孩子取一个名字，并将道髻、道衣、符录等物及刻着“长命百岁”、“金玉满堂”、“福禄寿喜”、“芳龄永继”等吉祥话语的长命锁、银项圈等赐给婴孩，让婴孩带在身上。在行过寄名礼以后，孩子便要按照规矩称呼这位为他取名字的僧人或道士为“寄爷”了。
在寄名后三年内，每逢到了年底的时候，这些寺庙道观都要准备饭菜送往孩子们的家中，孩子的父母家人也会施舍给这些僧人或道士一些金银钱财，每年皆要如此行事，方才能够全了礼数。
直到孩子长大成婚之后，才能将“过寄袋”从寺庙或者道观中取回来，称之为“拔袋”。到此为止，才算解除了孩子和寺庙道观之间的寄名关系。
蜜菀想起娘亲黄氏从前还对她说等她成亲嫁人之后，便要带她一起去庙里将她的过寄袋取回来。蜜菀想到自己未能按照约定陪伴娘亲一起去寺庙里取她的过寄袋，心里不免有些失落与感伤。
康熙见蜜菀忽然有些伤心起来，便皱着眉头忙问其缘由。蜜菀倒是没有对康熙隐瞒自己刚才的心事，对康熙讲起了在她小时候父母为她到庙里寄名的事情，又对康熙说起了她心里对娘亲黄氏的思念。 ↑返回顶部↑
实际上，蜜菀对寄名这件事情并不陌生，因为蜜菀小时候，王国正和黄氏为了保住她无病无灾、平安长大，也是给她到寺庙里寄过名的。
蜜菀记得黄氏曾经告诉过她，用寄名的方法保佑孩子平安长大的习俗在前朝便已经出现了。而到清初的时候，寄名的习俗几乎盛行于全国各地。
所谓“寄名”，便是指新生婴孩的父母家人由于担心孩子会夭折或者身患疾病，便将孩子寄名于神明，如观音大士、文昌帝君、城隍土地，或者即寄名于僧尼，用此种结“干亲家”的方式保佑婴孩无病无灾、平安长大。
在行“寄名”礼的时候，父母需要抱着婴孩儿到庙里烧香祝祷。并且需要事先用红布做一个袋子，将孩子的生辰八字写在纸上，放在袋子里面，并且将之悬挂于神橱上，这便是人们常说的“过寄袋”了。
接下来，还要由僧人或道士代表神佛，为孩子取一个名字，并将道髻、道衣、符录等物及刻着“长命百岁”、“金玉满堂”、“福禄寿喜”、“芳龄永继”等吉祥话语的长命锁、银项圈等赐给婴孩，让婴孩带在身上。在行过寄名礼以后，孩子便要按照规矩称呼这位为他取名字的僧人或道士为“寄爷”了。
在寄名后三年内，每逢到了年底的时候，这些寺庙道观都要准备饭菜送往孩子们的家中，孩子的父母家人也会施舍给这些僧人或道士一些金银钱财，每年皆要如此行事，方才能够全了礼数。
直到孩子长大成婚之后，才能将“过寄袋”从寺庙或者道观中取回来，称之为“拔袋”。到此为止，才算解除了孩子和寺庙道观之间的寄名关系。
蜜菀想起娘亲黄氏从前还对她说等她成亲嫁人之后，便要带她一起去庙里将她的过寄袋取回来。蜜菀想到自己未能按照约定陪伴娘亲一起去寺庙里取她的过寄袋，心里不免有些失落与感伤。
康熙见蜜菀忽然有些伤心起来，便皱着眉头忙问其缘由。蜜菀倒是没有对康熙隐瞒自己刚才的心事，对康熙讲起了在她小时候父母为她到庙里寄名的事情，又对康熙说起了她心里对娘亲黄氏的思念。 ↑返回顶部↑