第106章（3 / 3）
一是，在所有六甲旬村的遗址线索中看，五个与五行村相依托的六甲旬村（甲乙寅卯木；丙丁巳午火；戊己戌未辰丑土；庚辛申酉金；壬癸亥子水；）几乎都是因某种不可知的原因，同时迁徙而去的。至于为什么六甲旬会一同弃唇齿相依的五行族而去，就不得而知了。
二就是，那块刻着字迹的朽木。从其他几个村子的挖掘中，相继发现了用不同材质制作的类似牌位，而且从其中的众多相似字迹中可以辨认的出，那上面刻的正是：“命主神易”。
于是，这被六甲旬一直秘密供奉着的“命主神易”究竟代表什么，引发了众人的新一轮争议。
按术界人的生活风俗，大多族群家里供奉的牌位，不是门派始祖，便就是列祖列宗。
但从“命主神易”四个字的表面意义上分析，已经排除了列祖列宗的可能性。那便只剩下了一种可能：这位命主神易就是六甲旬的门牌始祖。
可随之另一个疑问又生了出来，从阵衍流派上看，五行族和六甲旬的创始人都应该是同一个人。但为什么几乎被六甲旬家喻户晓的“命主神易”，五行族里却始终未见痕迹呢？
全部五行村和六甲旬出土了，老问题没能解决，新疑点却不断增添。 ↑返回顶部↑
二就是，那块刻着字迹的朽木。从其他几个村子的挖掘中，相继发现了用不同材质制作的类似牌位，而且从其中的众多相似字迹中可以辨认的出，那上面刻的正是：“命主神易”。
于是，这被六甲旬一直秘密供奉着的“命主神易”究竟代表什么，引发了众人的新一轮争议。
按术界人的生活风俗，大多族群家里供奉的牌位，不是门派始祖，便就是列祖列宗。
但从“命主神易”四个字的表面意义上分析，已经排除了列祖列宗的可能性。那便只剩下了一种可能：这位命主神易就是六甲旬的门牌始祖。
可随之另一个疑问又生了出来，从阵衍流派上看，五行族和六甲旬的创始人都应该是同一个人。但为什么几乎被六甲旬家喻户晓的“命主神易”，五行族里却始终未见痕迹呢？
全部五行村和六甲旬出土了，老问题没能解决，新疑点却不断增添。 ↑返回顶部↑