第296章（2 / 3）
《仙经》曰：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先后蜕，谓之尸解仙。”
在炼烟氏的《证仙录》中，还对尸解仙进行颇仔细认真的考证。
“尸解成仙”一说，最早还是因为许多丹士服食大量外丹死去后才出现的，许多信徒不能理解服石饵丹者的死亡与常人无异，而认为是“尸解”变成了仙人中的一种，这样不但不能接受前人中毒丧生的教训，反而更坚定了成仙的信念。
为求实证，炼烟氏还曾对各代出名的尸解仙人物进行了考察。由于年代久远，传说中的诸多尸解仙例已无从查考，但在千寻万探中，终于找到一位虽没能列入明仙史册，但相传仙迹甚广的唐人柳随公的墓葬。
当入墓撬棺后惊现，已经葬了几百年的主人竟然面目如生，关节转动自如。
尽管炼烟氏的祖师们因为自小就用药炼烟，早对各类丹药的感知已经到了相当灵敏程度，可以完全体查出墓中如生古尸体内的铅、汞含量，超过正常人的数十倍至数百倍。
保持尸身百年如生，很可能是此人生前大量口服仙丹之类的药物导致，但在唐代服食仙丹药物的人比比皆是，可在陆续发掘的唐墓中，为何像柳随公这样能保持完好如生的，却绝无仅有，这不得不让炼烟氏的祖师们认为尸解成仙一说有所道理。
最后在《证仙录》的结语中，炼烟氏的祖师给了这样一个中肯务实的评论：“有关神仙一事高远神妙莫测，非常人所能及也。与其耗全族之力仍不能肯定成就一两后人，不如退而求其次，寻求如彭祖长生比较实际。”
看完《证仙录》，朝歌思绪翻涌。
这里所记所录，都是在他从小接触的教育知识中无法想像的，但从炼烟氏的如此务实，笔调中又越来越无法辟除仙人一说的真实性。
再想想现在自己所习练的，正在起着微妙作用的登仙丹法，朝歌心中更加不知是何滋味。
他努力间歇练功之余，又忍不住翻看了第二本的《证异录》。
《证异录》主要是在正面无法完全证实仙人一说的真实性后，想对仙人类似的各种神异传说及现象，进行详实的考证，希望通过这些来侧面证实炼丹成仙的可能性。
录中记载了大量有关龙的传说和求证。
据族谱记载，在炼烟氏的大族里，曾经为了求证龙的存在，专门有一支负责雨天观龙的支脉。
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在炼烟氏的《证仙录》中，还对尸解仙进行颇仔细认真的考证。
“尸解成仙”一说，最早还是因为许多丹士服食大量外丹死去后才出现的，许多信徒不能理解服石饵丹者的死亡与常人无异，而认为是“尸解”变成了仙人中的一种，这样不但不能接受前人中毒丧生的教训，反而更坚定了成仙的信念。
为求实证，炼烟氏还曾对各代出名的尸解仙人物进行了考察。由于年代久远，传说中的诸多尸解仙例已无从查考，但在千寻万探中，终于找到一位虽没能列入明仙史册，但相传仙迹甚广的唐人柳随公的墓葬。
当入墓撬棺后惊现，已经葬了几百年的主人竟然面目如生，关节转动自如。
尽管炼烟氏的祖师们因为自小就用药炼烟，早对各类丹药的感知已经到了相当灵敏程度，可以完全体查出墓中如生古尸体内的铅、汞含量，超过正常人的数十倍至数百倍。
保持尸身百年如生，很可能是此人生前大量口服仙丹之类的药物导致，但在唐代服食仙丹药物的人比比皆是，可在陆续发掘的唐墓中，为何像柳随公这样能保持完好如生的，却绝无仅有，这不得不让炼烟氏的祖师们认为尸解成仙一说有所道理。
最后在《证仙录》的结语中，炼烟氏的祖师给了这样一个中肯务实的评论：“有关神仙一事高远神妙莫测，非常人所能及也。与其耗全族之力仍不能肯定成就一两后人，不如退而求其次，寻求如彭祖长生比较实际。”
看完《证仙录》，朝歌思绪翻涌。
这里所记所录，都是在他从小接触的教育知识中无法想像的，但从炼烟氏的如此务实，笔调中又越来越无法辟除仙人一说的真实性。
再想想现在自己所习练的，正在起着微妙作用的登仙丹法，朝歌心中更加不知是何滋味。
他努力间歇练功之余，又忍不住翻看了第二本的《证异录》。
《证异录》主要是在正面无法完全证实仙人一说的真实性后，想对仙人类似的各种神异传说及现象，进行详实的考证，希望通过这些来侧面证实炼丹成仙的可能性。
录中记载了大量有关龙的传说和求证。
据族谱记载，在炼烟氏的大族里，曾经为了求证龙的存在，专门有一支负责雨天观龙的支脉。
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