第30章（2 / 2）
想想现在，克隆在这时候已经十分的发达了，我们并没有感觉到克隆有什么不好，不过这本书里写的是克隆刚产生的时候的事情，我还不太清楚，这本书钩起了我的兴趣。
从一只克隆羊‘多莉’的诞生开始，‘克隆’刚开始的道路并不平坦，无数的人反对，又有无数的人赞成，就是个拉锯战。
事实上，克隆的问题最主要是牵涉到伦理上的问题，试想：你要是克隆出另一个你出来，他和你是什么关系呢？而且，这个克隆体是有意识的，那你该怎么办？这个问题颠覆了人类面对结婚生育问题的理解：无需生物，只靠机械就可以完成人类认为十分神圣的事情。无疑遭到了很多人的反对。但到后来，克隆技术越来越成熟，成功率越来越高，那么我们应该如何面对呢？显然是不得不使用了。
记得以前有一个问题：那些不可再生资源，越用越少，那么到最后，这种再生资源是否会用完？答案是NO。为何？举个例子，铜导线越来越贵，后来，人类用不起了，所以就使用了其它的替代品，等等。再比如：纯净水越来越贵了，传统的自来水提取方法成本越来越高，等到快接近用渗透膜析水的成本的时候，世界上用渗透膜析水变得流行起来了。这是一个典型的例子。接着，这件事情发生在了野生动植物上了。
随着野生动植物越来越少，似乎除了克隆，没有更好的办法来保存那些濒临灭绝的物种了，于是，克隆大行其道，从此，克隆变得一发不可收拾。
这也表明了人类对金钱观的理解：‘唯利是图’。如果不牵涉到自己现有的利益，那就无动于衷。可要是牵涉到了，又一窝蜂似的趋向于某一点，历史已经证明了很多次了。
所以，无论怎样，在当时克隆就是一个趋向，人类本身并不能对此有所改变，因为这是人类本性的趋向。
要伦理道德还是要那些快要灭绝的物种？显然，伦理道德让步了。可是问题又来了：人类该怎么办？人类可不可以复制自身？又是一段漫长且无聊的争吵。
我摸了摸自己的身体，现代医学的进步很大一部分是因为克隆技术，因为自身不会排斥自己的。
在2053年7月13日（祝贺中国申办2008年奥运会成功！），人类第一个克隆人诞生了，被称为‘亚当’，所以，很显然，克隆人体最终被世界认同了。这可以说是克隆的一个伟大的胜利。从此，生物学开始飞速发展起来了。
比较典型的就是再次复生一些远古生物，那些远古生物的复制证明了克隆技术是十分可靠的，不过带一点悲剧色彩的是：由于环境的巨大差距，只有寥寥数种被复制。 ↑返回顶部↑
从一只克隆羊‘多莉’的诞生开始，‘克隆’刚开始的道路并不平坦，无数的人反对，又有无数的人赞成，就是个拉锯战。
事实上，克隆的问题最主要是牵涉到伦理上的问题，试想：你要是克隆出另一个你出来，他和你是什么关系呢？而且，这个克隆体是有意识的，那你该怎么办？这个问题颠覆了人类面对结婚生育问题的理解：无需生物，只靠机械就可以完成人类认为十分神圣的事情。无疑遭到了很多人的反对。但到后来，克隆技术越来越成熟，成功率越来越高，那么我们应该如何面对呢？显然是不得不使用了。
记得以前有一个问题：那些不可再生资源，越用越少，那么到最后，这种再生资源是否会用完？答案是NO。为何？举个例子，铜导线越来越贵，后来，人类用不起了，所以就使用了其它的替代品，等等。再比如：纯净水越来越贵了，传统的自来水提取方法成本越来越高，等到快接近用渗透膜析水的成本的时候，世界上用渗透膜析水变得流行起来了。这是一个典型的例子。接着，这件事情发生在了野生动植物上了。
随着野生动植物越来越少，似乎除了克隆，没有更好的办法来保存那些濒临灭绝的物种了，于是，克隆大行其道，从此，克隆变得一发不可收拾。
这也表明了人类对金钱观的理解：‘唯利是图’。如果不牵涉到自己现有的利益，那就无动于衷。可要是牵涉到了，又一窝蜂似的趋向于某一点，历史已经证明了很多次了。
所以，无论怎样，在当时克隆就是一个趋向，人类本身并不能对此有所改变，因为这是人类本性的趋向。
要伦理道德还是要那些快要灭绝的物种？显然，伦理道德让步了。可是问题又来了：人类该怎么办？人类可不可以复制自身？又是一段漫长且无聊的争吵。
我摸了摸自己的身体，现代医学的进步很大一部分是因为克隆技术，因为自身不会排斥自己的。
在2053年7月13日（祝贺中国申办2008年奥运会成功！），人类第一个克隆人诞生了，被称为‘亚当’，所以，很显然，克隆人体最终被世界认同了。这可以说是克隆的一个伟大的胜利。从此，生物学开始飞速发展起来了。
比较典型的就是再次复生一些远古生物，那些远古生物的复制证明了克隆技术是十分可靠的，不过带一点悲剧色彩的是：由于环境的巨大差距，只有寥寥数种被复制。 ↑返回顶部↑