第118章（3 / 4）
作为裴云潇，她自然是主张法治为本。
然而她必须承认，儒家思想之所以能为历朝历代的统治者所推崇，自然有其独到之处。更何况，仁德与法治，从来并不冲突。
因此，裴云潇在文章之初便已立论，律法刑责乃底线，但其上更要施以仁德。
“法者，治之端。……立法贵严，而责人贵宽。政不可过乎仁，罚不可过乎义。人君教化，齐民之心，待天下以君子长者之道……
有一善，从而赏之，有一不善，从而罚之。赏疑从与，所以广恩，罚疑从去，所以慎刑……”
行使律法不可不慎，这就是仁德的体现。
但若只有仁德，而没有律法，也不可能治理天下。
就如同治世可以教化为先，但乱世则当用重典。
“罚薄不为慈，诛严不为戾，当适时而行。”
“重争士橐，非下也，权重也。”如今争权夺利，攀附权贵的风气，并非因为世人品德低下，而是因为有人位高权重。要想改变这样的风气，就要给那些权贵的权力套上一层枷锁。
国家祸乱的根源，往往是因为没有一个确切的标准。
今日有普通人因杀人而获罪，可他日却又有“刑不上大夫”之说。黎民百姓不知道标准在哪里，自然也不知道该怎么做。
当有权贵任意枉法之时，祸乱的种子便已经埋下了。
“故，罚重而必，使民畏之，法一而固，使民知之。”
用律法统一底线标准，用仁政教化恩养生民，德与法兼备，才是行之有效的办法。
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然而她必须承认，儒家思想之所以能为历朝历代的统治者所推崇，自然有其独到之处。更何况，仁德与法治，从来并不冲突。
因此，裴云潇在文章之初便已立论，律法刑责乃底线，但其上更要施以仁德。
“法者，治之端。……立法贵严，而责人贵宽。政不可过乎仁，罚不可过乎义。人君教化，齐民之心，待天下以君子长者之道……
有一善，从而赏之，有一不善，从而罚之。赏疑从与，所以广恩，罚疑从去，所以慎刑……”
行使律法不可不慎，这就是仁德的体现。
但若只有仁德，而没有律法，也不可能治理天下。
就如同治世可以教化为先，但乱世则当用重典。
“罚薄不为慈，诛严不为戾，当适时而行。”
“重争士橐，非下也，权重也。”如今争权夺利，攀附权贵的风气，并非因为世人品德低下，而是因为有人位高权重。要想改变这样的风气，就要给那些权贵的权力套上一层枷锁。
国家祸乱的根源，往往是因为没有一个确切的标准。
今日有普通人因杀人而获罪，可他日却又有“刑不上大夫”之说。黎民百姓不知道标准在哪里，自然也不知道该怎么做。
当有权贵任意枉法之时，祸乱的种子便已经埋下了。
“故，罚重而必，使民畏之，法一而固，使民知之。”
用律法统一底线标准，用仁政教化恩养生民，德与法兼备，才是行之有效的办法。
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