第252章（3 / 3）
“四族都有，这是什么帝国，你是在痴人说梦吗？”海族族长很是怀疑：“要是人族，兽族，精灵积怨千年，岂是说能联合就联合在一起的？”
安吉尔道：“若是各族全部联合，自然是不可能，我也没那么大的能力，我只是会让一小部分的各族融合在一起！”
“当今人族治国之数是谁强大，就听谁的。然真正的治国之术却是以法，以礼，以仁治国！”安吉尔说道：“我们的善恶对错不该是哪个贵族就说的算，也不该是哪个强权来决定，而是由法来定！”
“作恶者的罪行应该公布于世警戒于民，而执法也该公允，该杀的杀，该赦的赦，任何人，包括国王，皇帝都不能违背！”安吉尔讲解的是最粗浅的法治观念。
其实在中国古代，法家的思想在世界上已经超前，自大秦开始法制便开始在中国盛行。虽然后来汉朝提倡举孝廉以仁孝为治国之本，但刑律已然完备。反而是西方国家，过年之间各族争锋不断，刀兵相见，没有古中国的长治久安，在建立法度上显得有些仓促。即使后来有个别国家建立的完备的法典，也少了些公理性，反而是完全维护统治者和特权阶级的利益，显得赤/裸裸。 ↑返回顶部↑
安吉尔道：“若是各族全部联合，自然是不可能，我也没那么大的能力，我只是会让一小部分的各族融合在一起！”
“当今人族治国之数是谁强大，就听谁的。然真正的治国之术却是以法，以礼，以仁治国！”安吉尔说道：“我们的善恶对错不该是哪个贵族就说的算，也不该是哪个强权来决定，而是由法来定！”
“作恶者的罪行应该公布于世警戒于民，而执法也该公允，该杀的杀，该赦的赦，任何人，包括国王，皇帝都不能违背！”安吉尔讲解的是最粗浅的法治观念。
其实在中国古代，法家的思想在世界上已经超前，自大秦开始法制便开始在中国盛行。虽然后来汉朝提倡举孝廉以仁孝为治国之本，但刑律已然完备。反而是西方国家，过年之间各族争锋不断，刀兵相见，没有古中国的长治久安，在建立法度上显得有些仓促。即使后来有个别国家建立的完备的法典，也少了些公理性，反而是完全维护统治者和特权阶级的利益，显得赤/裸裸。 ↑返回顶部↑