苏厨 第394节（3 / 7）
邵雍是当今《周易》象数派第一大拿，以运会推世，也颇神奇。
和蜀学的基础相似，都是数，但是却走向了两个截然不同的极端，一派结合象图，走向了客观唯心，一派伴随理工，走向了客观唯物。
但是蜀学的客观唯物是自然之理，精神之理则是走向格物正心，到此又和邵雍“殊途同归”了。
起点和终点都一样，不过道路却不相同，这里边值得讨论探究的东西太多了。
四人坐而论道，邵雍和苏油词锋激烈，司马光和张载从旁助攻，转眼便过了午时。
老仆又来了：“秀才们靠说书饱肚的？菜都要凉了！”
司马光哈哈大笑：“这是我家老仆人，当年我还是秀才时，常常因读书忘记吃饭，叔父便派他来监督我饮食起居。走吧，今日论道，可真是让人心神大快，正是‘今日闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明！’”
邵雍对苏油异常欣赏，并不是因为苏油今天展示了蜀学一派的光彩。
他的门生故旧都是保守派，王安石上台后，那些人纷纷投劾而去，邵雍批评他们：“正贤者当尽力之时。新法固严，能宽一分，则民受一分之赐矣。投劾何益也？”
知易而行难。
苏油能够身体力行，比他在林下空言更加难能可贵，这才是邵雍真正高看苏油的地方。
大宋士大夫勋贵，有一家算一家，没有一家饮食能让苏油满意的。
和王安石一样，要求司马光注意饮食之道，那是想多了。
苏油估计搞不好这几道“家乡土菜”，就是出自刚刚那老仆之手。
盐下的贼重！还是少吃菜多干饭的路数！
↑返回顶部↑
和蜀学的基础相似，都是数，但是却走向了两个截然不同的极端，一派结合象图，走向了客观唯心，一派伴随理工，走向了客观唯物。
但是蜀学的客观唯物是自然之理，精神之理则是走向格物正心，到此又和邵雍“殊途同归”了。
起点和终点都一样，不过道路却不相同，这里边值得讨论探究的东西太多了。
四人坐而论道，邵雍和苏油词锋激烈，司马光和张载从旁助攻，转眼便过了午时。
老仆又来了：“秀才们靠说书饱肚的？菜都要凉了！”
司马光哈哈大笑：“这是我家老仆人，当年我还是秀才时，常常因读书忘记吃饭，叔父便派他来监督我饮食起居。走吧，今日论道，可真是让人心神大快，正是‘今日闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明！’”
邵雍对苏油异常欣赏，并不是因为苏油今天展示了蜀学一派的光彩。
他的门生故旧都是保守派，王安石上台后，那些人纷纷投劾而去，邵雍批评他们：“正贤者当尽力之时。新法固严，能宽一分，则民受一分之赐矣。投劾何益也？”
知易而行难。
苏油能够身体力行，比他在林下空言更加难能可贵，这才是邵雍真正高看苏油的地方。
大宋士大夫勋贵，有一家算一家，没有一家饮食能让苏油满意的。
和王安石一样，要求司马光注意饮食之道，那是想多了。
苏油估计搞不好这几道“家乡土菜”，就是出自刚刚那老仆之手。
盐下的贼重！还是少吃菜多干饭的路数！
↑返回顶部↑