苏厨 第715节（6 / 7）
所谓方望，就是祭地之后的从祀问题。
所谓“天地之神，自得用类，以礼从祀。”
但是关于祀地的从祀，历史记录之上“未有显据”。
如今要分天地，增加夏天里边的大礼节，不能搞得祭天的时候一大堆，祭地的时候孤零零不是？
因此王珪上书，要求“以伦类求之。”
最后赵顼下旨：“朕惟先王制行以赴礼，孝莫大于严父，严父莫大于配天。”
“属有尊亲之殊，礼有隆杀之别。故远而尊者，祖，则祀于郊之圆丘而配天；迩而亲者，祢，则祀于国之明堂而配上帝。”
接下来就是一个包含逻辑的问题了。
“故天足以及上帝，而上帝未足以尽天。故圆丘祀天则对越诸神，明堂则上帝而已。”
接下来就是一个归纳问题——“故其所配如此，然后足以适尊亲远迩之义。”
祭祀这样安排是有其目的的，就是为了尊亲，远迩，让各自在各自适合的位置之上。
最后定下决策。
历代以来，合宫所配，要不取意于经典，但是诸经却过于紊乱。
要不杂以先儒之说，却又因陋昧古，不通情理。
“朕甚不取。”
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所谓“天地之神，自得用类，以礼从祀。”
但是关于祀地的从祀，历史记录之上“未有显据”。
如今要分天地，增加夏天里边的大礼节，不能搞得祭天的时候一大堆，祭地的时候孤零零不是？
因此王珪上书，要求“以伦类求之。”
最后赵顼下旨：“朕惟先王制行以赴礼，孝莫大于严父，严父莫大于配天。”
“属有尊亲之殊，礼有隆杀之别。故远而尊者，祖，则祀于郊之圆丘而配天；迩而亲者，祢，则祀于国之明堂而配上帝。”
接下来就是一个包含逻辑的问题了。
“故天足以及上帝，而上帝未足以尽天。故圆丘祀天则对越诸神，明堂则上帝而已。”
接下来就是一个归纳问题——“故其所配如此，然后足以适尊亲远迩之义。”
祭祀这样安排是有其目的的，就是为了尊亲，远迩，让各自在各自适合的位置之上。
最后定下决策。
历代以来，合宫所配，要不取意于经典，但是诸经却过于紊乱。
要不杂以先儒之说，却又因陋昧古，不通情理。
“朕甚不取。”
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