苏厨 第998节（5 / 7）
“粤庙号之建久矣，其间圣贤之君作，而应天下之治者多矣。
然未有以神为号者，抑神也者，妙万物以为言，而难其称欤。
抑天之所启，以配大行之庙乎？
书载益称尧德。曰乃圣乃神，乃武乃文。盖圣神所以立道，文武所以立事也。
大行皇帝尊谥，自天锡之曰英文烈武圣孝皇帝，庙曰神宗！”
翻译过来的意思，就是庙号这个礼制，其历史已经非常久远了。
中间华夏也曾出现过不少圣贤之君，做到了天下大治，可从来没有过哪位君王，是以“神”为号的。
这是为什么呢？是因为神这个字，按照庄子的解释，是“妙万物以为言”，也就是说，能够成为万物的代言者，方可称为“神”。
哪怕圣贤之君，都极难做到能够与这个号相称。
这或者就是上苍属意，特别留给我们大行皇帝专用的吧？
历史上称赞尧帝，是既神且圣，乃武乃文。
神、圣这两个属性，让尧帝为天下树明了道德；
文、武这两个属性，让尧帝使天下臻达了大治。
（因为大行皇帝也做到了这几点），所以他的尊谥，是来自上天的赐赠！
……
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然未有以神为号者，抑神也者，妙万物以为言，而难其称欤。
抑天之所启，以配大行之庙乎？
书载益称尧德。曰乃圣乃神，乃武乃文。盖圣神所以立道，文武所以立事也。
大行皇帝尊谥，自天锡之曰英文烈武圣孝皇帝，庙曰神宗！”
翻译过来的意思，就是庙号这个礼制，其历史已经非常久远了。
中间华夏也曾出现过不少圣贤之君，做到了天下大治，可从来没有过哪位君王，是以“神”为号的。
这是为什么呢？是因为神这个字，按照庄子的解释，是“妙万物以为言”，也就是说，能够成为万物的代言者，方可称为“神”。
哪怕圣贤之君，都极难做到能够与这个号相称。
这或者就是上苍属意，特别留给我们大行皇帝专用的吧？
历史上称赞尧帝，是既神且圣，乃武乃文。
神、圣这两个属性，让尧帝为天下树明了道德；
文、武这两个属性，让尧帝使天下臻达了大治。
（因为大行皇帝也做到了这几点），所以他的尊谥，是来自上天的赐赠！
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