苏厨 第1014节（2 / 7）
国人有一种思想，就是成王败寇，将成功者过度地拔高，失败者过度的贬低。
很多人还不理解暴秦之“暴”何来，其实一眼就能明白。
秦取百越，“发诸尝逋亡人、赘婿、贾人”。
赘婿在秦代的概念与后世不同，其实就是世袭奴隶。
《云梦秦简释文一·为吏之道》：“自今以来，遐门逆吕，赘婿后父，勿令为户。勿鼠田宇。三世之后，欲士士之，乃署某籍曰故某虑赘婿某，更之乃孙。”
除此之外，还有大量的“隶臣”，“隶妾”，“奴产子”之类的奴隶。
还有大量触犯法令由平民转化而成的“城旦”，“刑徒”。
光骊山刑徒就高达七十万，还不包括送往北疆南疆，诏旨永远不得返回的那些，这绝不是一个正常的国家应该有的现象。
当这些力量汇聚成一个“反政府”的阶级，问题就大了，麻烦就来了。
秦朝，奠定华夏一族大一统的基本格局，开拓出后世华夏一族的基本版图和地理生存空间，拱华夏一族消化到大宋今日都还有余，仅仅这一点，就已经可以称之为伟大。
但是却没有必要无限拔高，甚至涂脂抹粉企图篡改历史真相。
其实就一个“书同文，车同轨”，也不是始皇所创。
《周礼·考工记》里边的规定得非常详细，有如“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市。市朝一夫。”
又有如“瓬人为簋，实一觳，崇尺，厚半寸，唇寸。豆实三而成觳，崇尺。凡陶瓬之事，髻垦薜暴不入市。器中膊，豆中县，膊崇四尺，方四寸。”
大到一个城池，小到一个陶罐，都有标准尺寸的规定。
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很多人还不理解暴秦之“暴”何来，其实一眼就能明白。
秦取百越，“发诸尝逋亡人、赘婿、贾人”。
赘婿在秦代的概念与后世不同，其实就是世袭奴隶。
《云梦秦简释文一·为吏之道》：“自今以来，遐门逆吕，赘婿后父，勿令为户。勿鼠田宇。三世之后，欲士士之，乃署某籍曰故某虑赘婿某，更之乃孙。”
除此之外，还有大量的“隶臣”，“隶妾”，“奴产子”之类的奴隶。
还有大量触犯法令由平民转化而成的“城旦”，“刑徒”。
光骊山刑徒就高达七十万，还不包括送往北疆南疆，诏旨永远不得返回的那些，这绝不是一个正常的国家应该有的现象。
当这些力量汇聚成一个“反政府”的阶级，问题就大了，麻烦就来了。
秦朝，奠定华夏一族大一统的基本格局，开拓出后世华夏一族的基本版图和地理生存空间，拱华夏一族消化到大宋今日都还有余，仅仅这一点，就已经可以称之为伟大。
但是却没有必要无限拔高，甚至涂脂抹粉企图篡改历史真相。
其实就一个“书同文，车同轨”，也不是始皇所创。
《周礼·考工记》里边的规定得非常详细，有如“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市。市朝一夫。”
又有如“瓬人为簋，实一觳，崇尺，厚半寸，唇寸。豆实三而成觳，崇尺。凡陶瓬之事，髻垦薜暴不入市。器中膊，豆中县，膊崇四尺，方四寸。”
大到一个城池，小到一个陶罐，都有标准尺寸的规定。
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