永恒国度 第753节（4 / 7）
这与子不语怪力乱神完全就是两句话，也是两种含义。
第983章 文科结束
“怪力乱神”之“怪”，意谓责怪、疑惑、惟恐。《淮南子·说林训》：“知者不怪”。《注》曰：“怪，惑也。”
而“怪力乱神”之“力”，指力气、力量、功夫，却不是“勇力”。这在《论语》中，亦非罕见。《宪问》：“子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”“子曰：‘骥不称其力，称其德也。’”
“怪力乱神”中之“乱”，指扰乱、搅乱、迷惑，如《荀子·解蔽》：“酒乱其神也。”
“怪力乱神”中的“神”，是指“神志”“精神”，并不是鬼神。《荀子·天论》：“形具而神生”。《淮南子·原道训》：“耳目非去之也，然而不能应者何也？神失其守也。”都是把“神”解释为“精神”而非“鬼神”的。
子不语，怪力乱神这句话的含义，就是：“孔子不说话了，惟恐用力分散影响集中精神。”
但在后世，很多书生，乃至是百姓，都将这句话说成是子不语怪力乱神。将其含义变成是孔子说，在书生儒家眼中，没有什么怪异鬼神。不听，不动，不相信。变成了孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。在儒家眼中，鬼神是不存在的。
这无疑是曲解。
但无人为之做出解释。
最终，在民间盛传，演变到现在。意思就完全变了。
但此刻，以圣贤发出黎民之音。
这一句话中，毫无疑问，代表的是天下黎民的意志，天下百姓希望子不语怪力乱神，那就镇压鬼神。镇压妖魔。横扫天下浊。当然，这天下指的是大易。
在大易之外，并不能被影响到。
这种来自整个大易的变化，自然瞒不过易天行，心中也不由暗自生出一丝震撼。
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第983章 文科结束
“怪力乱神”之“怪”，意谓责怪、疑惑、惟恐。《淮南子·说林训》：“知者不怪”。《注》曰：“怪，惑也。”
而“怪力乱神”之“力”，指力气、力量、功夫，却不是“勇力”。这在《论语》中，亦非罕见。《宪问》：“子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”“子曰：‘骥不称其力，称其德也。’”
“怪力乱神”中之“乱”，指扰乱、搅乱、迷惑，如《荀子·解蔽》：“酒乱其神也。”
“怪力乱神”中的“神”，是指“神志”“精神”，并不是鬼神。《荀子·天论》：“形具而神生”。《淮南子·原道训》：“耳目非去之也，然而不能应者何也？神失其守也。”都是把“神”解释为“精神”而非“鬼神”的。
子不语，怪力乱神这句话的含义，就是：“孔子不说话了，惟恐用力分散影响集中精神。”
但在后世，很多书生，乃至是百姓，都将这句话说成是子不语怪力乱神。将其含义变成是孔子说，在书生儒家眼中，没有什么怪异鬼神。不听，不动，不相信。变成了孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。在儒家眼中，鬼神是不存在的。
这无疑是曲解。
但无人为之做出解释。
最终，在民间盛传，演变到现在。意思就完全变了。
但此刻，以圣贤发出黎民之音。
这一句话中，毫无疑问，代表的是天下黎民的意志，天下百姓希望子不语怪力乱神，那就镇压鬼神。镇压妖魔。横扫天下浊。当然，这天下指的是大易。
在大易之外，并不能被影响到。
这种来自整个大易的变化，自然瞒不过易天行，心中也不由暗自生出一丝震撼。
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