第165章（3 / 4）
既然想要“师父”，那么岑殊自然可以满足他。
岑殊连床脚的雪豹都不瞥了，直接将人摆出容易入定的姿势扣在了榻上。
天衍宗的所有卜算方法——除了入门的是否应之外，所消耗的都是因果力。
只有到了筑基期的天衍宗弟子，才能将体内灵力转化为因果力。
灵力之于修士来说只是一种力量，练气期的薛羽可以用灵力吹走檐上的雪，便是简单的灵力释放。
将灵力转化为因果力后，便是天衍宗弟子独有的使用灵力的技巧，便跟武侠小说中的成名招、必杀技差不许多。
天衍宗被称为杂宗，便是因为与传统仙门那样技法一脉相承不同，弟子们因果力的运用方式千奇百怪，因人而异。
卜卦那些只是粗浅些的应用，“异”的那部分……就比如颜方毓的“审判”，就连作为其师父的岑殊都使不出来。
薛羽虽然对现在的剧情走向丈二和尚摸不着头脑，但也知道自己大势已去，只好垂头丧气地开始修炼。
被褥厚实，床榻被铺得十分柔软，然而再柔软的床榻都不如岑殊覆着紧实肌肉的大腿坐躺得舒服。
但薛羽偷偷觑对方面色，很有眼力价地认为，自己此时实在不太适合再扒拉着人撒娇了。
于是薛羽只好老老实实把屁|股落在冷冰冰的床褥上，好大不情愿地按照岑殊所教授的方法，捧着自己的青花大瓷碗勾连天地，将体内灵力慢吞吞转化一部分为因果力。
天衍宗弟子修炼方式与其他宗门不同，主要靠“感觉”。
他们借由本命应盘沟通天地，以自身灵力做交换，借得因果力加诸己身，再加以不同的应用。
这便如同薛羽不算是否应时一样，是种玄之又玄的“感觉”。
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岑殊连床脚的雪豹都不瞥了，直接将人摆出容易入定的姿势扣在了榻上。
天衍宗的所有卜算方法——除了入门的是否应之外，所消耗的都是因果力。
只有到了筑基期的天衍宗弟子，才能将体内灵力转化为因果力。
灵力之于修士来说只是一种力量，练气期的薛羽可以用灵力吹走檐上的雪，便是简单的灵力释放。
将灵力转化为因果力后，便是天衍宗弟子独有的使用灵力的技巧，便跟武侠小说中的成名招、必杀技差不许多。
天衍宗被称为杂宗，便是因为与传统仙门那样技法一脉相承不同，弟子们因果力的运用方式千奇百怪，因人而异。
卜卦那些只是粗浅些的应用，“异”的那部分……就比如颜方毓的“审判”，就连作为其师父的岑殊都使不出来。
薛羽虽然对现在的剧情走向丈二和尚摸不着头脑，但也知道自己大势已去，只好垂头丧气地开始修炼。
被褥厚实，床榻被铺得十分柔软，然而再柔软的床榻都不如岑殊覆着紧实肌肉的大腿坐躺得舒服。
但薛羽偷偷觑对方面色，很有眼力价地认为，自己此时实在不太适合再扒拉着人撒娇了。
于是薛羽只好老老实实把屁|股落在冷冰冰的床褥上，好大不情愿地按照岑殊所教授的方法，捧着自己的青花大瓷碗勾连天地，将体内灵力慢吞吞转化一部分为因果力。
天衍宗弟子修炼方式与其他宗门不同，主要靠“感觉”。
他们借由本命应盘沟通天地，以自身灵力做交换，借得因果力加诸己身，再加以不同的应用。
这便如同薛羽不算是否应时一样，是种玄之又玄的“感觉”。
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