第659章（1 / 4）
这套理论，吴解前世是很不以为然的。他虽然是个文学青年，却是个深受共产主义熏陶的唯物论者。孔子曰“敬鬼神而远之”，吴解则根本不承认任何超自然的东西存在——纵然他为了治疗自己的噩梦而曾经求助过神棍巫师，却也只是认为那些人掌握着一些代代相传的秘密治疗手段，而从不认为那些人真的会什么神通。
当然……自从他穿越到了一个的的确确有超自然因素存在的世界，唯物论就有点站不住脚了。可吴解很快就找到了让它适应新形式的手段——本着“实践是检验真理的唯一手段”思路，他成功地摈除了那些神神道道的毫无道理的东西，以思维和逻辑来理解世界。
虽然已经成为了仙人，但他骨子里面依然还是个唯物论者。
但是……现在所面临的东西，却是唯物论者没办法越过去的天堑！
吴解并非不能理解弃剑徒的意思，所谓的“问心剑”，其实就是要让自己将心灵完完全全地投入到“剑”之中。不去考虑是否能够做到，也不去考虑该怎么做，只用一种最纯粹的精神来做引导，挥出坚定的一剑。
在出剑的这一刻，他的心灵必须是彻彻底底空灵的，而他的信心则必须是确凿无疑的。
这一剑出手，必定攻无不克；这一剑出手，无论对手是谁，都将会被斩杀当场！
这份思路很清晰也很明白，可吴解做不到。
他没办法让自己相信这种东西，或者说，他没办法不思考、不揣摩，没办法毫无道理毫无根据地单纯“相信”。
总要有个原因吧！总要有个理由吧！
比方说，弃剑徒的确很强，他出手一剑，的确从来没人能够挡得住。
这就是个很好的理由，很有说服力。
……但这是错的！
弃剑徒是不是很强，他的剑是不是无物不斩，跟吴解的剑毫无关系。哪怕世上根本没有弃剑徒的存在，又或者吴解亲眼看到了别人用这一剑非但没能克敌制胜，反而被人犹如捏蚂蚁一般捏死了，也是一样。
他必须毫无理由地去信任这一剑，只有这样，他才能全心全意地投入其中，以纯净的心灵引导，挥出可以斩断一切的剑。
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当然……自从他穿越到了一个的的确确有超自然因素存在的世界，唯物论就有点站不住脚了。可吴解很快就找到了让它适应新形式的手段——本着“实践是检验真理的唯一手段”思路，他成功地摈除了那些神神道道的毫无道理的东西，以思维和逻辑来理解世界。
虽然已经成为了仙人，但他骨子里面依然还是个唯物论者。
但是……现在所面临的东西，却是唯物论者没办法越过去的天堑！
吴解并非不能理解弃剑徒的意思，所谓的“问心剑”，其实就是要让自己将心灵完完全全地投入到“剑”之中。不去考虑是否能够做到，也不去考虑该怎么做，只用一种最纯粹的精神来做引导，挥出坚定的一剑。
在出剑的这一刻，他的心灵必须是彻彻底底空灵的，而他的信心则必须是确凿无疑的。
这一剑出手，必定攻无不克；这一剑出手，无论对手是谁，都将会被斩杀当场！
这份思路很清晰也很明白，可吴解做不到。
他没办法让自己相信这种东西，或者说，他没办法不思考、不揣摩，没办法毫无道理毫无根据地单纯“相信”。
总要有个原因吧！总要有个理由吧！
比方说，弃剑徒的确很强，他出手一剑，的确从来没人能够挡得住。
这就是个很好的理由，很有说服力。
……但这是错的！
弃剑徒是不是很强，他的剑是不是无物不斩，跟吴解的剑毫无关系。哪怕世上根本没有弃剑徒的存在，又或者吴解亲眼看到了别人用这一剑非但没能克敌制胜，反而被人犹如捏蚂蚁一般捏死了，也是一样。
他必须毫无理由地去信任这一剑，只有这样，他才能全心全意地投入其中，以纯净的心灵引导，挥出可以斩断一切的剑。
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