第495章（1 / 3）
可是，延长的时间本身，就是变数。
人们自我情绪的调剂是很有一套的，只要给出一点点的“缝隙”，就能有名为“希望”的种子生根发芽。
不管是捡漏的“期待”也好，面对迷茫未知的“希望”也好，都是在阴暗背景下，令人心中愉悦的“光”，会场的情绪氛围，也由此逐分逐分地转变。
对此，高高在上的那一批人，均有所感。
不过，若非要论一个“高下”的话，游紫梧自认第二，恐怕也没有谁敢自认第一。
转动的宝幢之内，游紫梧其实是在一个沉吟未决的状态中。
随心阁与人合作，发掘海人异族遗宝，偷运到北地，使大人震怒，他也奉命前来，除了追回遗宝，更重要的使命，就是追查出“合作方”的底细，目前，就是“打草惊蛇”的一步。
只是，一棍子扫下去，想抓的“蛇”还没看见，其他的毒蛇也蹿出来太多了些。
尤其是武元辰。
此人现身前后，一直都在人心情绪层面做文章，瞒得过别人，却瞒不过他。
罗刹教的传承中，神魂方是修行之本，是修行针对最重要对象。
对寻常修士来说，修炼所及，不外乎元神、识神，最多再分显识、隐识，内外三层，但对罗刹教而言，神魂不只是这样死板的、结构上的分划，亦有色、声、香、味、触、法，是立体的、灵动的、丰富多彩的存在，亦可见出境界的分划。
在罗刹教内部，正是以此为标准，区分内外，划判教众。
最低级的家伙，连神魂结构都无法理解，浑浑噩噩，称为“腐肉”，连传教都会避开；一般教众，仅知其神魂之“形”，可称为“血饲”，是传教的对象，未列入教中正选，还需要开窍；入室弟子，可知神魂之“色”、“声”、“香”、“味”、“触”中任意一到五种，每多一种，境界就深湛一层，直至开悟出“法意”之妙，便可直入长生。
长生之后，就是觉悟神魂根性灵光的过程，其中奥妙，实难尽述。
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人们自我情绪的调剂是很有一套的，只要给出一点点的“缝隙”，就能有名为“希望”的种子生根发芽。
不管是捡漏的“期待”也好，面对迷茫未知的“希望”也好，都是在阴暗背景下，令人心中愉悦的“光”，会场的情绪氛围，也由此逐分逐分地转变。
对此，高高在上的那一批人，均有所感。
不过，若非要论一个“高下”的话，游紫梧自认第二，恐怕也没有谁敢自认第一。
转动的宝幢之内，游紫梧其实是在一个沉吟未决的状态中。
随心阁与人合作，发掘海人异族遗宝，偷运到北地，使大人震怒，他也奉命前来，除了追回遗宝，更重要的使命，就是追查出“合作方”的底细，目前，就是“打草惊蛇”的一步。
只是，一棍子扫下去，想抓的“蛇”还没看见，其他的毒蛇也蹿出来太多了些。
尤其是武元辰。
此人现身前后，一直都在人心情绪层面做文章，瞒得过别人，却瞒不过他。
罗刹教的传承中，神魂方是修行之本，是修行针对最重要对象。
对寻常修士来说，修炼所及，不外乎元神、识神，最多再分显识、隐识，内外三层，但对罗刹教而言，神魂不只是这样死板的、结构上的分划，亦有色、声、香、味、触、法，是立体的、灵动的、丰富多彩的存在，亦可见出境界的分划。
在罗刹教内部，正是以此为标准，区分内外，划判教众。
最低级的家伙，连神魂结构都无法理解，浑浑噩噩，称为“腐肉”，连传教都会避开；一般教众，仅知其神魂之“形”，可称为“血饲”，是传教的对象，未列入教中正选，还需要开窍；入室弟子，可知神魂之“色”、“声”、“香”、“味”、“触”中任意一到五种，每多一种，境界就深湛一层，直至开悟出“法意”之妙，便可直入长生。
长生之后，就是觉悟神魂根性灵光的过程，其中奥妙，实难尽述。
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