第1378章（2 / 3）
早川直美却想的不是这个，她也很爱好文学，她迟疑了下，问着：“你刚才对堀川先生提吉崎拓，是有什么用意吗？”
“哦，这个啊，这和东瀛国民性有关，在信奉集体主义的东瀛，传统、突破、回归，是一个体系。”
“当年西方文学传入东瀛，吉崎拓受到了启发，形成了新的文学流派，这可以算是突破。”
“但在出国旅游都打旗排队的东瀛人中，不谈政治，就算是文学，也只有在传统中才能感受到价值和真实，一旦偏离传统太远，非但不会感到自由，反会变成无根的人。”
“突破或创新自然很好，但如果来不及回归传统，就会被排斥，吉崎拓就是没有来得及回归，因此产生了东瀛式特有的虚无洁净悲哀之美，达到极致时，导致自杀。”
“出于作家的良心，我得警告下堀川里志。”
裴子云说着，原本世界上，东瀛作家自杀，或是成长过程里感受的悲哀，或是敏锐心性无法承受现实的沉重，但重要原因之一，就是东瀛大作家，往往突破了东瀛传统文学的窠臼，这种突破，有时就等于是自我放逐，而这条路的尽头，就是死亡。
东瀛只有在组织内部才能感受生命的真实，一旦失掉上下左右制掣，就变成了无根之人，并且被集体所排斥——这是外人很难体会，又真实存在的规则。
最冒进的织田信长，死于谋反。
在国内通过缓和手段取得天下的丰臣秀吉，死于侵朝战争（注1）。
而最符合“传统、突破、回归”规律的德川家康真正拥有了265年天下。
“是这样吗？部长也会这样想？”
“不，我可不是织田信长。”裴子云闭着眼回答，这世界织田信长，不过是一个庸碌的大名，身败名裂。
但裴子云真正的想法的是，织田信长太过冒进，而被称为第六天魔王，而死于明智光秀谋反——只仅仅他没有真正的力量。
就算比织田信长更冒进，可伟力归于自身，社会奈其何？
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“哦，这个啊，这和东瀛国民性有关，在信奉集体主义的东瀛，传统、突破、回归，是一个体系。”
“当年西方文学传入东瀛，吉崎拓受到了启发，形成了新的文学流派，这可以算是突破。”
“但在出国旅游都打旗排队的东瀛人中，不谈政治，就算是文学，也只有在传统中才能感受到价值和真实，一旦偏离传统太远，非但不会感到自由，反会变成无根的人。”
“突破或创新自然很好，但如果来不及回归传统，就会被排斥，吉崎拓就是没有来得及回归，因此产生了东瀛式特有的虚无洁净悲哀之美，达到极致时，导致自杀。”
“出于作家的良心，我得警告下堀川里志。”
裴子云说着，原本世界上，东瀛作家自杀，或是成长过程里感受的悲哀，或是敏锐心性无法承受现实的沉重，但重要原因之一，就是东瀛大作家，往往突破了东瀛传统文学的窠臼，这种突破，有时就等于是自我放逐，而这条路的尽头，就是死亡。
东瀛只有在组织内部才能感受生命的真实，一旦失掉上下左右制掣，就变成了无根之人，并且被集体所排斥——这是外人很难体会，又真实存在的规则。
最冒进的织田信长，死于谋反。
在国内通过缓和手段取得天下的丰臣秀吉，死于侵朝战争（注1）。
而最符合“传统、突破、回归”规律的德川家康真正拥有了265年天下。
“是这样吗？部长也会这样想？”
“不，我可不是织田信长。”裴子云闭着眼回答，这世界织田信长，不过是一个庸碌的大名，身败名裂。
但裴子云真正的想法的是，织田信长太过冒进，而被称为第六天魔王，而死于明智光秀谋反——只仅仅他没有真正的力量。
就算比织田信长更冒进，可伟力归于自身，社会奈其何？
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