第471章（1 / 2）
风君子：“还有更难得的。韩紫英聪明多智，不亚于绯焱，却没有绯焱那种坏心眼。我放她上天梯还有一个目的，就是让她在仙子面前替我再想想办法。今天这一关我是没过去，看看还有没有什么补救的法子？我不能再指望绯焱了，也许韩紫英能在天师面前替我商量个新主意出来。”
我接着道：“所以就算紫英自己不要求见天月大师，你也会想办法劝她上山的，对不对？……那么七心呢，七心又会问天月前辈什么问题？”
风君子看了我一眼，目光有些闪烁：“我不猜，她要去我当然不能不让她去，我想仙子会喜欢她的。你我不要议论别人了，现在轮到你了。”
“我！又有我什么事？”
风君子：“你忘了我刚才说的话了吗？今夜我要送你入玄关之门。这浮生谷千年灵气不亚于菁芜洞天，尤在正一三山之上！更难得的是今夜有指月玄光当空，而脚下白离砂苑新成，这是百年难遇的机缘。你就在那五丈白砂的正中打坐修行，修炼我传给你的口诀心法。我在一旁给你护法。现在已是午夜，不要浪费天时。你快去吧。”
……
静坐于白离砂苑之中，三梦峰上指月玄光当空。入坐的感觉十分奇妙，不像在菁芜洞天中是一个特殊的空间，因为浮生谷这个地方是开放的，没有封闭的边界。但特别的是，在此修行却有一种超脱于万物的感觉，这个开放而无边的空间成了另一种奇妙的洞天。
胎动的心法从真空之境开始，第一步功夫是“碎瓮”。空境回旋，空中天地万物重现，回到最细微处的起点。这个世界成了“唯物无我”的存在。这便是碎瓮的门径，我上次在菁芜洞天中修行曾在一瞬间摸到了这个门径，却紧接着境界散失受到了扰动。当时菁芜洞天外天有异相生成，要起龙卷狂风，恰恰又有于苍梧这个高人经过。其实就算没有发生这个意外，这一点门径也是稍纵即逝，很难把握无法捕捉。
但今天的感觉不一样，我一入坐几乎就立刻进入了这种状态，而且就停留在这种状态中。这是玄关之门吗？我不可能知道！为什么修炼“胎动”需要一种特殊的心境？这种心境就像屈原当年发出的《天问》之歌——遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？
我是谁？在碎瓮境界无我的状态中，天地万物的最细微处却出现了一个问号，极微弱的问号。当这一点疑问出现后，一切都停止了。
怎么形容？可以用佛经当中的三个字：无所住！如果一定要我用语言形容出来，我只能最勉强地说——关于时间的概念消失了。这是无限过去的终点，也是无限未来的起点，这是一个什么样的点？这是万物无时无刻正存在的那个点。它就像一扇门，穿过去，就能超越一种存在的状态。
然后，突然的，一切就此重新开始，消失的我又出现了。不要误会，出现的不是石野，本来也没有石野。出现的是一点萌芽，一点存在状态的意识。它没有身体四肢，也尚未与外物感应映射，就是一种纯粹的存在，一种纯粹的意识。胎动胎动，何为胎动？这便是丹道中所谓的“圣胎”。
不要去想象，想象不出来，因为它不是假设。可以尝试着去体会。
为什么这是四门十二重楼的第三门？它与第二门的“灵丹”境界相比又是一个循环。灵丹出现指的是元气与元神相合，内现自在之身心。那么新出现的这个“圣胎”呢？它是身心的起始，元神与元气的发端。
风君子传我丹道，曾经讲过只有逆天而行才能入玄关之门。这条逆天而行的路是怎么走过来的？最开始的火候炉鼎逆行任督元气为小周天，逆行全身经脉为长生酒，卯酉周天内外正逆双行为转山河。自在身心内现成灵丹，还转洗练之后身心不二为金汤大成。而今天，这一切都回溯到了所有存在的源点，从无到有的那一线之机。这便是玄关！
↑返回顶部↑
我接着道：“所以就算紫英自己不要求见天月大师，你也会想办法劝她上山的，对不对？……那么七心呢，七心又会问天月前辈什么问题？”
风君子看了我一眼，目光有些闪烁：“我不猜，她要去我当然不能不让她去，我想仙子会喜欢她的。你我不要议论别人了，现在轮到你了。”
“我！又有我什么事？”
风君子：“你忘了我刚才说的话了吗？今夜我要送你入玄关之门。这浮生谷千年灵气不亚于菁芜洞天，尤在正一三山之上！更难得的是今夜有指月玄光当空，而脚下白离砂苑新成，这是百年难遇的机缘。你就在那五丈白砂的正中打坐修行，修炼我传给你的口诀心法。我在一旁给你护法。现在已是午夜，不要浪费天时。你快去吧。”
……
静坐于白离砂苑之中，三梦峰上指月玄光当空。入坐的感觉十分奇妙，不像在菁芜洞天中是一个特殊的空间，因为浮生谷这个地方是开放的，没有封闭的边界。但特别的是，在此修行却有一种超脱于万物的感觉，这个开放而无边的空间成了另一种奇妙的洞天。
胎动的心法从真空之境开始，第一步功夫是“碎瓮”。空境回旋，空中天地万物重现，回到最细微处的起点。这个世界成了“唯物无我”的存在。这便是碎瓮的门径，我上次在菁芜洞天中修行曾在一瞬间摸到了这个门径，却紧接着境界散失受到了扰动。当时菁芜洞天外天有异相生成，要起龙卷狂风，恰恰又有于苍梧这个高人经过。其实就算没有发生这个意外，这一点门径也是稍纵即逝，很难把握无法捕捉。
但今天的感觉不一样，我一入坐几乎就立刻进入了这种状态，而且就停留在这种状态中。这是玄关之门吗？我不可能知道！为什么修炼“胎动”需要一种特殊的心境？这种心境就像屈原当年发出的《天问》之歌——遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？
我是谁？在碎瓮境界无我的状态中，天地万物的最细微处却出现了一个问号，极微弱的问号。当这一点疑问出现后，一切都停止了。
怎么形容？可以用佛经当中的三个字：无所住！如果一定要我用语言形容出来，我只能最勉强地说——关于时间的概念消失了。这是无限过去的终点，也是无限未来的起点，这是一个什么样的点？这是万物无时无刻正存在的那个点。它就像一扇门，穿过去，就能超越一种存在的状态。
然后，突然的，一切就此重新开始，消失的我又出现了。不要误会，出现的不是石野，本来也没有石野。出现的是一点萌芽，一点存在状态的意识。它没有身体四肢，也尚未与外物感应映射，就是一种纯粹的存在，一种纯粹的意识。胎动胎动，何为胎动？这便是丹道中所谓的“圣胎”。
不要去想象，想象不出来，因为它不是假设。可以尝试着去体会。
为什么这是四门十二重楼的第三门？它与第二门的“灵丹”境界相比又是一个循环。灵丹出现指的是元气与元神相合，内现自在之身心。那么新出现的这个“圣胎”呢？它是身心的起始，元神与元气的发端。
风君子传我丹道，曾经讲过只有逆天而行才能入玄关之门。这条逆天而行的路是怎么走过来的？最开始的火候炉鼎逆行任督元气为小周天，逆行全身经脉为长生酒，卯酉周天内外正逆双行为转山河。自在身心内现成灵丹，还转洗练之后身心不二为金汤大成。而今天，这一切都回溯到了所有存在的源点，从无到有的那一线之机。这便是玄关！
↑返回顶部↑