第21章（2 / 3）
“什么下人不下人的？难道我就是上人了？”任潜悠觉得分外奇怪，现在竟然还有这种人。
他把黑衣按在对面的凳子上，道：“这个家里只有咱们两个人了，一起吃饭又怎么样？”
黑衣终于勉强在任潜悠的对面坐了下来，却只是埋首扒饭，从来不曾伸筷子吃菜。
“黑衣。”任潜悠又开口道，“你能告诉我你到底是什么人吗？”
听到任潜悠的话，黑衣已经条件反射的把筷子和碗都放下，端正得坐好。
任潜悠无奈的摇头，把饭菜统统都推到了黑衣身边，自己也把凳子挪了过去，和黑衣并排坐着，低声道：“你现在不会再告诉我，你其实是忍者了吧。”
任潜悠认为黑衣是忍者，主要是因为他那奇怪的打扮和习惯性动作，可仔细一想，似乎并没有确凿的证据认为黑衣是忍者。
跪坐，长跪等习俗，在中国春秋战国，乃至秦汉时期都非常的流行，其中长跪（跽）这个字眼在该时期史书中出现的次数惊人，而任潜悠一直认为，日本人是徐福后人已经是定论，秦时到达日本的徐福，把属于中国的习俗带了过去，为什么中国人反而不能使用呢？这想法真是颇为奇怪。
唐朝时，日本人派了无数的大使来学习中国的文化，顺道也把唐朝军队的制式长刀的造型带了回去，这就是所谓的唐刀，也就是日本刀。
凭什么中国人不能用唐刀？
说起来，日本就如同一个寄生虫，把所有的精华都吸取了过去，却死活都不肯承认，而现在任潜悠发现，似乎就连日本的忍者都是从中国学过去的。
所谓忍者，说白了，就是死士，而且不是荆轲那种死士，而是从小就被训练，本来就被当作牺牲品使用的死士。日本忍者使用的所谓忍法，也是从中国五行思想中变换过去的，任潜悠本来不相信有忍法的存在，但是这两天的遭遇，让任潜悠觉得或许忍法也是确实存在的。
那么……中国古代那神乎其技的“术”，应该也是存在的吧。
自己的“偷窥符”，不就类似古代传说中的符箓吗？
只是黑衣却不曾开口，大概是不想告诉任潜悠真相，任潜悠无奈的摇摇头，不再问了。
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他把黑衣按在对面的凳子上，道：“这个家里只有咱们两个人了，一起吃饭又怎么样？”
黑衣终于勉强在任潜悠的对面坐了下来，却只是埋首扒饭，从来不曾伸筷子吃菜。
“黑衣。”任潜悠又开口道，“你能告诉我你到底是什么人吗？”
听到任潜悠的话，黑衣已经条件反射的把筷子和碗都放下，端正得坐好。
任潜悠无奈的摇头，把饭菜统统都推到了黑衣身边，自己也把凳子挪了过去，和黑衣并排坐着，低声道：“你现在不会再告诉我，你其实是忍者了吧。”
任潜悠认为黑衣是忍者，主要是因为他那奇怪的打扮和习惯性动作，可仔细一想，似乎并没有确凿的证据认为黑衣是忍者。
跪坐，长跪等习俗，在中国春秋战国，乃至秦汉时期都非常的流行，其中长跪（跽）这个字眼在该时期史书中出现的次数惊人，而任潜悠一直认为，日本人是徐福后人已经是定论，秦时到达日本的徐福，把属于中国的习俗带了过去，为什么中国人反而不能使用呢？这想法真是颇为奇怪。
唐朝时，日本人派了无数的大使来学习中国的文化，顺道也把唐朝军队的制式长刀的造型带了回去，这就是所谓的唐刀，也就是日本刀。
凭什么中国人不能用唐刀？
说起来，日本就如同一个寄生虫，把所有的精华都吸取了过去，却死活都不肯承认，而现在任潜悠发现，似乎就连日本的忍者都是从中国学过去的。
所谓忍者，说白了，就是死士，而且不是荆轲那种死士，而是从小就被训练，本来就被当作牺牲品使用的死士。日本忍者使用的所谓忍法，也是从中国五行思想中变换过去的，任潜悠本来不相信有忍法的存在，但是这两天的遭遇，让任潜悠觉得或许忍法也是确实存在的。
那么……中国古代那神乎其技的“术”，应该也是存在的吧。
自己的“偷窥符”，不就类似古代传说中的符箓吗？
只是黑衣却不曾开口，大概是不想告诉任潜悠真相，任潜悠无奈的摇摇头，不再问了。
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