第832章（2 / 2）
首先就是这位道士的作揖就非常的标准，后世那些假道士见了人之后大都不会做这种右手握拳、左手覆于右拳之上的拱手礼，这种拱手礼才是道家和普通人见面时应该做的行礼手势。
至于道士刚才所说的“福生无量天尊”，更是一种非常准确的道家口号，后世甚至是现在道士常说的那种“无量天尊”，其实是一种非常错误的道家口号。
佛道两家都有各自的口号，比如佛教弟子开口经常要说“阿弥陀佛”或者“无量寿佛”这种口号。同样，道家子弟也有类似的口号，但绝对不是那种错误至极的“无量天尊”。
真正的三清弟子在施礼的时候，嘴里唱诵的通常都是“福生无量天尊”的尊号，如遇众善信有不幸遭遇，则唱“无上太乙度厄天尊”或者是“无上太乙救苦天尊”，即呼唤道教大仁大慈寻声赴感的太乙救苦天尊显灵帮助不幸的人，救苦度厄。这种唱礼，一直沿用到清末民国。解放后，被传讹为“无量天尊”。
佛家有“阿弥陀佛”、“无量寿佛”等诸佛称号。“阿弥陀”是佛之名讳，而“佛”是称号。“无量寿”即无穷之寿，以此为佛之名而称“无量寿佛”，可谓此佛是寿的化身，这都是讲得通的。
而“无量天尊”却不然。道教有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”等，这些都是完整的天尊称号。也就是天尊分类，比如文昌帝君是功德无量天尊，但如果省略掉“度人”、“福生”、“功德”，而仅保留“无量”，也就是说将原称号简化为“无量天尊”，那么还是原意吗？很显然，如依文寻意，“无量天尊”当解为“无穷多天尊”或“很多天尊”，像话吗？有这样简称的吗？
所以，如果遇到开口就颂“无量天尊”的道士，那么这个道士十有八九是假的！
就连杨靖这个不是道士的人，因为圣戒以及传承技能的缘故，都知道在唱诵的时候不说“无量天尊”，真正的道士怎么会唱诵这样的尊号？道家没有“无量天尊”这么一个天尊。
这个道士显然是一名真正的三清弟子。
第532章 摸啊摸
杨靖微微一笑说道：“道长您好，我是一名旅行者，今天看到这座道观，就过来参观一下，顺便想给诸位天尊供奉点香火，以求天尊保佑。”
那道长听到此话，微微一笑，单手做了一个“请”的姿势，就继续拿起扫把继续打扫庭院。
杨靖也不以为忤。这间道观中的道士显然都是真正的三清弟子，不是某些风景名胜区那些沽名钓誉的假道士，一看到有功德主上门，恨不能把功德主兜里的钱全都留下才好。 ↑返回顶部↑
至于道士刚才所说的“福生无量天尊”，更是一种非常准确的道家口号，后世甚至是现在道士常说的那种“无量天尊”，其实是一种非常错误的道家口号。
佛道两家都有各自的口号，比如佛教弟子开口经常要说“阿弥陀佛”或者“无量寿佛”这种口号。同样，道家子弟也有类似的口号，但绝对不是那种错误至极的“无量天尊”。
真正的三清弟子在施礼的时候，嘴里唱诵的通常都是“福生无量天尊”的尊号，如遇众善信有不幸遭遇，则唱“无上太乙度厄天尊”或者是“无上太乙救苦天尊”，即呼唤道教大仁大慈寻声赴感的太乙救苦天尊显灵帮助不幸的人，救苦度厄。这种唱礼，一直沿用到清末民国。解放后，被传讹为“无量天尊”。
佛家有“阿弥陀佛”、“无量寿佛”等诸佛称号。“阿弥陀”是佛之名讳，而“佛”是称号。“无量寿”即无穷之寿，以此为佛之名而称“无量寿佛”，可谓此佛是寿的化身，这都是讲得通的。
而“无量天尊”却不然。道教有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”等，这些都是完整的天尊称号。也就是天尊分类，比如文昌帝君是功德无量天尊，但如果省略掉“度人”、“福生”、“功德”，而仅保留“无量”，也就是说将原称号简化为“无量天尊”，那么还是原意吗？很显然，如依文寻意，“无量天尊”当解为“无穷多天尊”或“很多天尊”，像话吗？有这样简称的吗？
所以，如果遇到开口就颂“无量天尊”的道士，那么这个道士十有八九是假的！
就连杨靖这个不是道士的人，因为圣戒以及传承技能的缘故，都知道在唱诵的时候不说“无量天尊”，真正的道士怎么会唱诵这样的尊号？道家没有“无量天尊”这么一个天尊。
这个道士显然是一名真正的三清弟子。
第532章 摸啊摸
杨靖微微一笑说道：“道长您好，我是一名旅行者，今天看到这座道观，就过来参观一下，顺便想给诸位天尊供奉点香火，以求天尊保佑。”
那道长听到此话，微微一笑，单手做了一个“请”的姿势，就继续拿起扫把继续打扫庭院。
杨靖也不以为忤。这间道观中的道士显然都是真正的三清弟子，不是某些风景名胜区那些沽名钓誉的假道士，一看到有功德主上门，恨不能把功德主兜里的钱全都留下才好。 ↑返回顶部↑