灵气复苏的旁门祖师 第38节（6 / 7）
真实的道教一开始是没有三清道祖的说法的，比如太上老君，太上是道教最崇高的形容词，老是只乾阳，君是指性王。
还有元始天尊，元始是指最初的发源，万物的本源。
而上清更不是指某位神圣，意思是上天、天空，出自《汉书·扬雄传下》。
所以元始和太上这两个称呼在道教之中都是最高神的意思，上清更是有老天爷的意思，是道教由来已久的称谓。玉清和太清的道理也和上清类似，也有道教所言三清境的说法，将三清神化就是源自于此。
至于通天教主这个是封神杜撰出来的圣人，则根本不被承认，道教只有灵宝天尊，祂的含义是指无极到太极的演化过程。
所以三清本一体，是大道不同时期的化身。
因此上清派和天师派等信奉的太上玉晨大道君或者元始天尊，其实都是相当于老天爷或者宇宙的人格化化身，至于太上老君，别看占了一个捞汁，实际上出现的年代还要更晚一些，在道教诸神中的地位上并不如太上玉晨大道君和元始天尊。
高景飞也不管这些派系的信仰有什么区别，反正他觉得自己从五毒神功这与上清派黄庭经五脏神修行法有关的功法入门，那么自己勉强算是上清派的一脉，不管被不被那些道派认可，他自己要供奉借法的话，还是请来上清派的太上玉晨大道君比较妥当。
将香案置办整齐，供奉上了冰箱里的瓜果零食，也不管道君会不会介意，点燃了一对红烛，将一尺左右高的金牛座黄金圣斗士摆放在神主位之下，高景飞就开始按照通灵折纸术里记录的方法来祭炼通灵纸人。
第69章 奉请神灵香可通神
其实供奉神主只是一种寄托，不过按照高景飞从小说中看到的情节推测，如果是广为天下流传的神灵信仰，那么天然便可能会因为众生信仰产生对应的某种力量，道教的请神扶鸾之术与民间的神打就是借用这种力量为己用，施展出神奇本事的行为。
这方面五毒秘笈之中后面记录的那些巫术咒语和仪式其实也是比较类似，只不过巫术比玄门法术更加古老和原始。
所以为求保险，高景飞还把另一尊神像置于太上玉晨大道君右侧下首，便是那尊来自猛鬼差馆世界的关公神像。
高景飞不知道自己这般祭祀奉请，能不能被那位玉晨大道君感应到并且顺利借来力量，但是关公神像本身就是有着灵性的，所以双重保险之下这一次施法他成功的信心很大。
他只是心里默默祷告片刻，然后便将三炷清香点燃朝着法台上一拜，同时起身念咒。
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还有元始天尊，元始是指最初的发源，万物的本源。
而上清更不是指某位神圣，意思是上天、天空，出自《汉书·扬雄传下》。
所以元始和太上这两个称呼在道教之中都是最高神的意思，上清更是有老天爷的意思，是道教由来已久的称谓。玉清和太清的道理也和上清类似，也有道教所言三清境的说法，将三清神化就是源自于此。
至于通天教主这个是封神杜撰出来的圣人，则根本不被承认，道教只有灵宝天尊，祂的含义是指无极到太极的演化过程。
所以三清本一体，是大道不同时期的化身。
因此上清派和天师派等信奉的太上玉晨大道君或者元始天尊，其实都是相当于老天爷或者宇宙的人格化化身，至于太上老君，别看占了一个捞汁，实际上出现的年代还要更晚一些，在道教诸神中的地位上并不如太上玉晨大道君和元始天尊。
高景飞也不管这些派系的信仰有什么区别，反正他觉得自己从五毒神功这与上清派黄庭经五脏神修行法有关的功法入门，那么自己勉强算是上清派的一脉，不管被不被那些道派认可，他自己要供奉借法的话，还是请来上清派的太上玉晨大道君比较妥当。
将香案置办整齐，供奉上了冰箱里的瓜果零食，也不管道君会不会介意，点燃了一对红烛，将一尺左右高的金牛座黄金圣斗士摆放在神主位之下，高景飞就开始按照通灵折纸术里记录的方法来祭炼通灵纸人。
第69章 奉请神灵香可通神
其实供奉神主只是一种寄托，不过按照高景飞从小说中看到的情节推测，如果是广为天下流传的神灵信仰，那么天然便可能会因为众生信仰产生对应的某种力量，道教的请神扶鸾之术与民间的神打就是借用这种力量为己用，施展出神奇本事的行为。
这方面五毒秘笈之中后面记录的那些巫术咒语和仪式其实也是比较类似，只不过巫术比玄门法术更加古老和原始。
所以为求保险，高景飞还把另一尊神像置于太上玉晨大道君右侧下首，便是那尊来自猛鬼差馆世界的关公神像。
高景飞不知道自己这般祭祀奉请，能不能被那位玉晨大道君感应到并且顺利借来力量，但是关公神像本身就是有着灵性的，所以双重保险之下这一次施法他成功的信心很大。
他只是心里默默祷告片刻，然后便将三炷清香点燃朝着法台上一拜，同时起身念咒。
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