穿到金陵市井人家 第21节（2 / 7）
既是教谕，就身负一县教化之责，这比试既已在金陵城里闹得沸沸扬扬了，他就干脆接了主持的工作，并一手包办了试题。
“今日里比试，诸生都将是我朝栋梁，今日里比试将仿县试正场来办，但限于时间关系，将题目改成一道四书一道五言六韵诗，从现在开始，到日中结束，到时我等将评出最为优秀的一人。”
教谕说完，看了眼时辰，便挥手示意分发试题。
兵丁走近考棚，在门上的大洞里将一个牛皮纸包递了进去，仔细地解开捆扎的白色细棉绳，只见里面放了一张写上题目的试题纸，两张空白的答题纸、四张草稿纸，这就是全部东西了。
再次取出棉布手帕，擦干净手心里的汗，谢愈小心取出试题纸，只见纸上只简短写了两句话：
何谓也子曰不然。
湘灵鼓瑟。
作者有话说：
更新啦，谢谢支持
第37章
望着宣纸上笔锋刚劲的馆阁体, 谢愈没有急着答题，盯着纸上的题目陷入了沉思。
何谓也子曰不然出自《论语.八佾》，原文为：王孙贾问曰：“与其媚于奥, 宁媚于灶, 何谓也？”子曰：“不然，获罪于天, 无所祷也。”
《论语》的这一段, 是孔子与春秋时期卫国大夫王孙贾的一段对话, 直译起来很是简单，奥，指的是屋子的西南角，灶, 指的是烹饪的灶台，古人认为奥、灶均有神灵, 从句意上翻译, 这句话就是卫国大夫王孙贾问孔子：“与其拜高高在上的奥神，不如拜掌管日常琐碎的灶神”, 而孔子回答说：“并不是这样的, 如果被天降罪，去什么地方祷告都没有用处。”
但既然笔试出了这题, 自然不能从此等浅显的层次解释, 再往深了品味, 王孙贾这是在用物喻人，奥神代表了卫国的君王卫灵公，灶神则代表了自己。
也即是, 王孙贾用：“与其媚于奥, 宁媚于灶”这句话告诉孔子, 你与其祈求君王的青睐，不如祈求我这个手握实权的人的帮助，用更通俗的话来说，就是县官不如现管，而孔子以：“不然，获罪于天，无所祷也”作答，婉拒了王孙贾的招揽，同时警示他做官需走正道，否则无人能救。
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“今日里比试，诸生都将是我朝栋梁，今日里比试将仿县试正场来办，但限于时间关系，将题目改成一道四书一道五言六韵诗，从现在开始，到日中结束，到时我等将评出最为优秀的一人。”
教谕说完，看了眼时辰，便挥手示意分发试题。
兵丁走近考棚，在门上的大洞里将一个牛皮纸包递了进去，仔细地解开捆扎的白色细棉绳，只见里面放了一张写上题目的试题纸，两张空白的答题纸、四张草稿纸，这就是全部东西了。
再次取出棉布手帕，擦干净手心里的汗，谢愈小心取出试题纸，只见纸上只简短写了两句话：
何谓也子曰不然。
湘灵鼓瑟。
作者有话说：
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第37章
望着宣纸上笔锋刚劲的馆阁体, 谢愈没有急着答题，盯着纸上的题目陷入了沉思。
何谓也子曰不然出自《论语.八佾》，原文为：王孙贾问曰：“与其媚于奥, 宁媚于灶, 何谓也？”子曰：“不然，获罪于天, 无所祷也。”
《论语》的这一段, 是孔子与春秋时期卫国大夫王孙贾的一段对话, 直译起来很是简单，奥，指的是屋子的西南角，灶, 指的是烹饪的灶台，古人认为奥、灶均有神灵, 从句意上翻译, 这句话就是卫国大夫王孙贾问孔子：“与其拜高高在上的奥神，不如拜掌管日常琐碎的灶神”, 而孔子回答说：“并不是这样的, 如果被天降罪，去什么地方祷告都没有用处。”
但既然笔试出了这题, 自然不能从此等浅显的层次解释, 再往深了品味, 王孙贾这是在用物喻人，奥神代表了卫国的君王卫灵公，灶神则代表了自己。
也即是, 王孙贾用：“与其媚于奥, 宁媚于灶”这句话告诉孔子, 你与其祈求君王的青睐，不如祈求我这个手握实权的人的帮助，用更通俗的话来说，就是县官不如现管，而孔子以：“不然，获罪于天，无所祷也”作答，婉拒了王孙贾的招揽，同时警示他做官需走正道，否则无人能救。
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