重生原始时代 第425节（1 / 7）
到了这里，再到渡海求道的时候，就是西游记里面的内容了，公良不用费脑筋，全部照抄。
但到后面，就没法抄了，所以他抽头去尾，改头换面，融入悟空传，和这个世界原本就有的天地神主与元古神猿的传说，而他的书名也不叫西游记，而是石猴求道录。
之所以取这个名字，是因为这个世界没有佛教，或者说佛教还没有诞生。
众所周知，佛学是被尊称为释迦摩尼的古尼泊尔境内释迦族所控制的迦毗罗卫国王子乔达摩·悉达多所创立。
佛学中有大量的古印度婆罗门传承，只是婆罗门信奉的是种姓制度，就如同古中国贵族阶层一般，皇家贵胄、世家子弟高高再上，而穷苦贫民则卑贱至极。只不过古中国的穷苦贫民还有机会通过各种渠道，使自己的身份变得尊贵。但在婆罗门种姓制度里，你一旦拥有贱姓，不管是你或者家人，乃至子子孙孙，永生永世都是低人一等的贱人。
正所谓“哪里有压迫，哪里就有反抗”，所以就有了与婆罗门教相对立的众生平等思想。
释迦摩尼所处年代，正是十六国争霸时期，想想中国古代战国、三国，那惨烈的场面可想而知。
释迦族控制的迦毗罗卫国臣属于憍萨罗国，因为弱小，所以时常受到强邻的侵略威胁，地位十分脆弱。
释迦摩尼自幼丧母，所以在年少时便有强烈的内省倾向和敏锐的感受力，作为没落部族的王子，面对国族的暗淡前景，看透世间种种，便决定出家沙门，剃度托钵南行，到了古印度新文化中心地的摩竭陀国，在这里他遍访名师，学到很多知识，最后融汇贯通，悟得真道，开辟出一门属于佛的思想学说。
而佛教，则和道教一样，是后世信徒所建立。
如果有去研究，就会发现，古佛学中有很多婆罗门教的影子。
但现代佛学就有点不一样了，特别是中国禅宗，可以说很少能看到婆罗门教的影子，应该说禅宗是融汇了释道儒等思想重新创立出来的一门学说。
一般以为，吠陀教是婆罗门教的前身。
如今这个世界西境也有古吠陀教，只是这个世界的一切和公良前世似是而非，他也不知道最后是不是会有佛教出现。
但即使没有佛教，也应该会出现其它教派。任何一种事物，只要被压迫到了极点，就会出现反弹，没有例外。
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但到后面，就没法抄了，所以他抽头去尾，改头换面，融入悟空传，和这个世界原本就有的天地神主与元古神猿的传说，而他的书名也不叫西游记，而是石猴求道录。
之所以取这个名字，是因为这个世界没有佛教，或者说佛教还没有诞生。
众所周知，佛学是被尊称为释迦摩尼的古尼泊尔境内释迦族所控制的迦毗罗卫国王子乔达摩·悉达多所创立。
佛学中有大量的古印度婆罗门传承，只是婆罗门信奉的是种姓制度，就如同古中国贵族阶层一般，皇家贵胄、世家子弟高高再上，而穷苦贫民则卑贱至极。只不过古中国的穷苦贫民还有机会通过各种渠道，使自己的身份变得尊贵。但在婆罗门种姓制度里，你一旦拥有贱姓，不管是你或者家人，乃至子子孙孙，永生永世都是低人一等的贱人。
正所谓“哪里有压迫，哪里就有反抗”，所以就有了与婆罗门教相对立的众生平等思想。
释迦摩尼所处年代，正是十六国争霸时期，想想中国古代战国、三国，那惨烈的场面可想而知。
释迦族控制的迦毗罗卫国臣属于憍萨罗国，因为弱小，所以时常受到强邻的侵略威胁，地位十分脆弱。
释迦摩尼自幼丧母，所以在年少时便有强烈的内省倾向和敏锐的感受力，作为没落部族的王子，面对国族的暗淡前景，看透世间种种，便决定出家沙门，剃度托钵南行，到了古印度新文化中心地的摩竭陀国，在这里他遍访名师，学到很多知识，最后融汇贯通，悟得真道，开辟出一门属于佛的思想学说。
而佛教，则和道教一样，是后世信徒所建立。
如果有去研究，就会发现，古佛学中有很多婆罗门教的影子。
但现代佛学就有点不一样了，特别是中国禅宗，可以说很少能看到婆罗门教的影子，应该说禅宗是融汇了释道儒等思想重新创立出来的一门学说。
一般以为，吠陀教是婆罗门教的前身。
如今这个世界西境也有古吠陀教，只是这个世界的一切和公良前世似是而非，他也不知道最后是不是会有佛教出现。
但即使没有佛教，也应该会出现其它教派。任何一种事物，只要被压迫到了极点，就会出现反弹，没有例外。
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