戏明 第230节（2 / 7）
文哥儿：？
*
注：
1饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉：出自《礼记》
-
2存天理，灭人欲：
这个观点二程、朱熹、王守仁他们都陆续或归纳总结或注解沿用
他们说的“去人欲，存天理”，类似于孔子说的“克己复礼”，主体应该是学者自己……
像朱熹是这样注解的：
【人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝 ，則天理滅 ，未有天理人欲夾雜者。學者須要於此體認省察之。】
【故學者必須先克人欲以致其知，則無不明矣。】
【飲食者，天理也；要求美味，人欲也。】
【道夫曰：「莫是克去己私以明天理，則仁自然熟，義自然精？」曰：「此正程先生所謂『涵養必以敬，進學在致知』之意也。」】
这些话的主体针对的对象都是“学者”或者“自己”
可惜大概是自己做起来实在太难了，所以很多人都拿去要求别人了（bushi）
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注：
1饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉：出自《礼记》
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2存天理，灭人欲：
这个观点二程、朱熹、王守仁他们都陆续或归纳总结或注解沿用
他们说的“去人欲，存天理”，类似于孔子说的“克己复礼”，主体应该是学者自己……
像朱熹是这样注解的：
【人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝 ，則天理滅 ，未有天理人欲夾雜者。學者須要於此體認省察之。】
【故學者必須先克人欲以致其知，則無不明矣。】
【飲食者，天理也；要求美味，人欲也。】
【道夫曰：「莫是克去己私以明天理，則仁自然熟，義自然精？」曰：「此正程先生所謂『涵養必以敬，進學在致知』之意也。」】
这些话的主体针对的对象都是“学者”或者“自己”
可惜大概是自己做起来实在太难了，所以很多人都拿去要求别人了（bushi）
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