第1162章（1 / 4）
“好比圣人所说的，仓廪足而知礼仪，正是这个意思。礼仪，其实也正是一种人生自我实现，而仓廪足，就是生理需求已经满足的条件下，人才能去追求更加层次的。”
“生理需求排第一，安全需求排第二？”魏征问。
“正是，这是人的基本需求，满足了这两个需求，才有余力去追求其它。”
不少读者人恰恰相反，认为生理需求这些，应当是排在后面的，人应当先有更高层次的目标。但李超认为这是不现实的，连基本的需求都没有，哪来的更高层次的呢？
一个人饿着肚子的情况下，你让他讲究礼仪，让他去操心别人家的事情，这可能吗？
能吃饱饭，有安全感，这个时候才有可能去谈其它。谈归属，谈家族谈民族谈国家，去谈朋友、妻子、家庭这些。
如果他条件更好一些，那么这个时候他可能又渴望得到尊重。
尊重是什么，有自尊也有别人的尊重，别人的尊重，一般就往往体现在名誉、地位、荣耀这些了。正是受尊重的需要，让人能为了青史留名为了得到别人的尊敬而奋斗拼博，甚至奉献牺牲。
……
处于不同层次的时候，就有不同的追求。
一个普通的灾民，他们想的只是如何吃饱，再进一步，是如何让家人吃饱。
一个小地主一个府兵，他们不愁吃不愁穿，他们想的已经不是吃饱而是娶一个门当户对的妻子，或者建功立业，升职获勋，赢得更高的地位。
再比如说魏征，比如李超，到了他们这个层次，甚至都有点功成名就的意思，家庭、地位、功名都有了，他们的追求是什么？
还有什么可追求的，他们还需求什么？
这正是千百年来，那些先贤们在讨论的话题，儒家的答案是穷则独善其身，达则兼济天下，不再只是想着个人、家族，而应当放眼天下，关心所有的人。
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“生理需求排第一，安全需求排第二？”魏征问。
“正是，这是人的基本需求，满足了这两个需求，才有余力去追求其它。”
不少读者人恰恰相反，认为生理需求这些，应当是排在后面的，人应当先有更高层次的目标。但李超认为这是不现实的，连基本的需求都没有，哪来的更高层次的呢？
一个人饿着肚子的情况下，你让他讲究礼仪，让他去操心别人家的事情，这可能吗？
能吃饱饭，有安全感，这个时候才有可能去谈其它。谈归属，谈家族谈民族谈国家，去谈朋友、妻子、家庭这些。
如果他条件更好一些，那么这个时候他可能又渴望得到尊重。
尊重是什么，有自尊也有别人的尊重，别人的尊重，一般就往往体现在名誉、地位、荣耀这些了。正是受尊重的需要，让人能为了青史留名为了得到别人的尊敬而奋斗拼博，甚至奉献牺牲。
……
处于不同层次的时候，就有不同的追求。
一个普通的灾民，他们想的只是如何吃饱，再进一步，是如何让家人吃饱。
一个小地主一个府兵，他们不愁吃不愁穿，他们想的已经不是吃饱而是娶一个门当户对的妻子，或者建功立业，升职获勋，赢得更高的地位。
再比如说魏征，比如李超，到了他们这个层次，甚至都有点功成名就的意思，家庭、地位、功名都有了，他们的追求是什么？
还有什么可追求的，他们还需求什么？
这正是千百年来，那些先贤们在讨论的话题，儒家的答案是穷则独善其身，达则兼济天下，不再只是想着个人、家族，而应当放眼天下，关心所有的人。
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