第71章（2 / 3）
“这不一样，那只是表达一种劝农的态度，治理邦邑有一定的规则，上下职权不能彼此侵夺。请让侨做个比喻吧，这就好比主上让鸡来司夜，让狸奴来捕鼠，让隶农耕田种地，让臣妾烧火做饭。公家私室要是能做到这点，各种工作就会井然有序，不会荒废。”
“但是今天，主上却忽然打算亲自去干这些农活，不再依靠别人各司其职，在侨看来，那样除了会弄得身体疲乏精神困顿外，却一事无成。肉食者只需要不在农时违背时令，不驱使农民远离田地，去做过重的劳役即可。等到春种秋收后，自然仓库满溢，谷不可胜食，主上何必事事都要参与呢？”
计侨一堆长篇大论，说得无恤脑袋发晕，看来他虽然擅长计算，但经济思想却依旧保守，还停留在小国寡民、顺应自然的层次上。
赵无恤连忙摆手道：“停，先生此言在我看来，大谬。”
他指着眼前的田亩说道：“先生做过多年计吏，应该知道，国之根本，农也，民之大事，食也！上位者的权势是如何得来的？还不是依靠这些土地的收成供养，用一句话说，就是经济基础决定上层建筑。”
“经济基础决定上层建筑？”计侨默然，琢磨着这句语序不太通顺的话的含义。
“何况先生博学，应当知道周人先祖后稷的事迹。”
后稷，是陶唐虞舜时代的人物，也是周朝的老祖宗。
他又名弃，在年幼时，就“屹如巨人之志”，不喜欢游戏玩乐，就喜欢做农活，相地之宜，善种谷物稼穑。
正如诗言：“诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。”
说是弃种下的菽豆生长茁壮，种下的黍粟苗青挺拔，种下的麻和麦浓郁旺盛，种下的瓜果实累累……于是民皆效法之。
可见，周族从最初，就是一个勤勉的农耕民族。可赵无恤在后世时，却见一些别有用心的砖家造谣说，周人其实是从西域跑来的游牧雅利安。一些想文明西来论想疯了的网民，甚至还帮周人伪造了一段子虚乌有的“诗经”段落，什么赫赫我祖，来自昆仑……
帝尧听说弃的事迹后，就举弃为陶唐农师，教民耕种，据说他是最初驯化了稷和麦的人，天下得其利。
而到了帝舜时，又论功行赏：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”于是便封弃于稷，号曰后稷，别姓姬氏，在千年之后，便被天下尊为农神，不仅周人祭祀，只要是以农为生的民族，无不崇敬，香火不绝。
赵无恤将后稷的事迹一一道来。
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“但是今天，主上却忽然打算亲自去干这些农活，不再依靠别人各司其职，在侨看来，那样除了会弄得身体疲乏精神困顿外，却一事无成。肉食者只需要不在农时违背时令，不驱使农民远离田地，去做过重的劳役即可。等到春种秋收后，自然仓库满溢，谷不可胜食，主上何必事事都要参与呢？”
计侨一堆长篇大论，说得无恤脑袋发晕，看来他虽然擅长计算，但经济思想却依旧保守，还停留在小国寡民、顺应自然的层次上。
赵无恤连忙摆手道：“停，先生此言在我看来，大谬。”
他指着眼前的田亩说道：“先生做过多年计吏，应该知道，国之根本，农也，民之大事，食也！上位者的权势是如何得来的？还不是依靠这些土地的收成供养，用一句话说，就是经济基础决定上层建筑。”
“经济基础决定上层建筑？”计侨默然，琢磨着这句语序不太通顺的话的含义。
“何况先生博学，应当知道周人先祖后稷的事迹。”
后稷，是陶唐虞舜时代的人物，也是周朝的老祖宗。
他又名弃，在年幼时，就“屹如巨人之志”，不喜欢游戏玩乐，就喜欢做农活，相地之宜，善种谷物稼穑。
正如诗言：“诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。”
说是弃种下的菽豆生长茁壮，种下的黍粟苗青挺拔，种下的麻和麦浓郁旺盛，种下的瓜果实累累……于是民皆效法之。
可见，周族从最初，就是一个勤勉的农耕民族。可赵无恤在后世时，却见一些别有用心的砖家造谣说，周人其实是从西域跑来的游牧雅利安。一些想文明西来论想疯了的网民，甚至还帮周人伪造了一段子虚乌有的“诗经”段落，什么赫赫我祖，来自昆仑……
帝尧听说弃的事迹后，就举弃为陶唐农师，教民耕种，据说他是最初驯化了稷和麦的人，天下得其利。
而到了帝舜时，又论功行赏：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”于是便封弃于稷，号曰后稷，别姓姬氏，在千年之后，便被天下尊为农神，不仅周人祭祀，只要是以农为生的民族，无不崇敬，香火不绝。
赵无恤将后稷的事迹一一道来。
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