第446章（2 / 3）
“子皙言，万物皆有所化，而人亦有之。人死而归于自然，一如枝叶枯黄落地，重新滋养树木，这循环往复本是值得欣喜的事情。季武子将要安然歇息于天地之间了，而我却要凄凄徨徨地恸哭，何苦来哉？子皙最后被季氏轰走，从此被称为‘鲁之狷士’。”
赵无恤哑然，这还是儒么？这份随意与不羁，已经是“庄子妻死，鼓盆而歌”的道家做派了吧！
PS：子曰：我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。
七月笔下的孔子只是我一个人的主观印象，要是和读者想象中的孔子不符，请轻喷。但孔子和其弟子言辞和行为记述，基本上都是用的《论语》《礼记》《孔子世家》原文，结合史诗演绎，并非空言，没有胡编乱造。
第300章 且歌且行三百里
曾点，赵无恤记得曾听过这个名字，难道就是大名鼎鼎的曾子？还是曾子的父亲来着？
在见识到曾点的性情和行事风格后，赵无恤排除了第一个可能，那么他怀里的那个孩童，就是号称继承了孔子思想的曾参了，曾参再传子思，子思再传孟子，这便是儒家后来追溯的主脉“道统”。
任谁都想不到，严肃治学的曾子，竟然有这么一个放肆的老爹。
面对上面鼓瑟依旧的“鲁之狷士”，赵无恤对冉求问道：“倚门而歌虽然有他自己的道理，但实在是与世俗不合，也违背了礼法，孔子就任他这么做么？”
对于这一点，冉求还是非常自豪的，他说道：“夫子曾言，不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
中行就是实行中庸的人，这句话的意思是，找不到中庸之人交往，那和狂狷性格的人打交道也成。
狂士的特点是进取：这个社会太黑暗了，我一定要改变这个黑暗不公的现实。一个这样积极进取的人，就是一个狂者。
狷士的特点，是有所不为：这个社会太黑暗，没搞头了，改变不了了。但是，我固然改变不了这个黑暗的现实，黑暗的现实你也别指望改变我，我还是会按照我的原则去做人的。一个这样有所不为的人，就是狷者。
后世的孟子是狂士，庄子是狷士。
冉求解释道：“夫子认为，礼不光要停留形式上，光靠表面上人们的语言、人们的眼神、人们的表情、人们的动作来遵循礼。礼应该真诚地表达人的情感，没有真正的仁爱的感情，费了大力气来做这些礼仪有什么用呢？是为了掩饰内心的丑恶么？”
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赵无恤哑然，这还是儒么？这份随意与不羁，已经是“庄子妻死，鼓盆而歌”的道家做派了吧！
PS：子曰：我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。
七月笔下的孔子只是我一个人的主观印象，要是和读者想象中的孔子不符，请轻喷。但孔子和其弟子言辞和行为记述，基本上都是用的《论语》《礼记》《孔子世家》原文，结合史诗演绎，并非空言，没有胡编乱造。
第300章 且歌且行三百里
曾点，赵无恤记得曾听过这个名字，难道就是大名鼎鼎的曾子？还是曾子的父亲来着？
在见识到曾点的性情和行事风格后，赵无恤排除了第一个可能，那么他怀里的那个孩童，就是号称继承了孔子思想的曾参了，曾参再传子思，子思再传孟子，这便是儒家后来追溯的主脉“道统”。
任谁都想不到，严肃治学的曾子，竟然有这么一个放肆的老爹。
面对上面鼓瑟依旧的“鲁之狷士”，赵无恤对冉求问道：“倚门而歌虽然有他自己的道理，但实在是与世俗不合，也违背了礼法，孔子就任他这么做么？”
对于这一点，冉求还是非常自豪的，他说道：“夫子曾言，不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
中行就是实行中庸的人，这句话的意思是，找不到中庸之人交往，那和狂狷性格的人打交道也成。
狂士的特点是进取：这个社会太黑暗了，我一定要改变这个黑暗不公的现实。一个这样积极进取的人，就是一个狂者。
狷士的特点，是有所不为：这个社会太黑暗，没搞头了，改变不了了。但是，我固然改变不了这个黑暗的现实，黑暗的现实你也别指望改变我，我还是会按照我的原则去做人的。一个这样有所不为的人，就是狷者。
后世的孟子是狂士，庄子是狷士。
冉求解释道：“夫子认为，礼不光要停留形式上，光靠表面上人们的语言、人们的眼神、人们的表情、人们的动作来遵循礼。礼应该真诚地表达人的情感，没有真正的仁爱的感情，费了大力气来做这些礼仪有什么用呢？是为了掩饰内心的丑恶么？”
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