第660章（1 / 4）
二则是出于修行方面的考虑。
在之前的夜间谈话中，方天曾对木罗魔法师提到过一个法子：“以绵塞耳，以布掩目，抛下冥想，弃却感应，三日一食，尽绝世务。”
这其实就是修行的起步。
把一个人从纷繁杂乱的世事中解脱出来，用全部的精力，来面对自己的身心。
这个方法，对应的主旨是“清”和“静”两个字。
因为静，故得以清。
因为清，故得以照见自身本来面目，直面自己的身心。
但是清静终究只是起步。
修行不可能只落在清静上。
就如同人不可能永远保持在婴儿状态一样。虽说“在山泉水清，出山泉水浊”，但是清泉只是令人欣赏的一隅，却并不是一种理想的全部。
大海才是。
前世时，常在涉名涉利的世事上沉浮，不少人来到仍然保持或大部分保持着原始并落后的国家、地区或部落，常常感叹：“这里虽然落后，但是民风却很淳朴。为什么我们有着发展，却失去了这种淳朴呢？”
不少人深深叹息。
更有甚者，甚至诞生了一种“反文明主义”的倾向。
前世时，方天于此也迷惑着，但是现在，却已明彻其中之理。
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在之前的夜间谈话中，方天曾对木罗魔法师提到过一个法子：“以绵塞耳，以布掩目，抛下冥想，弃却感应，三日一食，尽绝世务。”
这其实就是修行的起步。
把一个人从纷繁杂乱的世事中解脱出来，用全部的精力，来面对自己的身心。
这个方法，对应的主旨是“清”和“静”两个字。
因为静，故得以清。
因为清，故得以照见自身本来面目，直面自己的身心。
但是清静终究只是起步。
修行不可能只落在清静上。
就如同人不可能永远保持在婴儿状态一样。虽说“在山泉水清，出山泉水浊”，但是清泉只是令人欣赏的一隅，却并不是一种理想的全部。
大海才是。
前世时，常在涉名涉利的世事上沉浮，不少人来到仍然保持或大部分保持着原始并落后的国家、地区或部落，常常感叹：“这里虽然落后，但是民风却很淳朴。为什么我们有着发展，却失去了这种淳朴呢？”
不少人深深叹息。
更有甚者，甚至诞生了一种“反文明主义”的倾向。
前世时，方天于此也迷惑着，但是现在，却已明彻其中之理。
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