第852章（1 / 4）
照见本心，是通览全局。了解自我，了解自我的内部与外部各种优势劣势，然后拟定一个最合理的前进路线，这便是“我适合”。
在“适合”的基础上，把身内身外一切可以利用的“势”都利用起来，并将之凝聚扩展到最大，秉势而行，不顾风吹与浪打，不顾毁誉与荣辱，只一心一意，向着锁定的本心岛屿前进。
这就是道心。
不过这方面方天却没有继续讲出来，是不方便讲，也是不必再讲。
“本心”和“尘心”，是对生命的了解。秉着炎黄之道，方天可以毫无珍惜地将之述予众人。
“道心”，却是每个人自己的选择。
在这一点上，方天决不会将己意加于他人，哪怕只是言语上的。别说对加洛多斯以及安迪埃里克等人了，就是对两个弟子，帕特及莫里希，方天也不会这样做。
生命，是每一个人自己的事情，他人不须负责，也负不了责。再者，生命的荣枯，享受与遭受着的，也始终是生命的主人自己。
说得现实且极端一点，——干他人何事？
陶渊明的“亲戚或余悲，他人亦已歌”虽然说的是另外的一件事情，但是用在此处，却也勉强对得上。
这个世界上，不论是此世还是前世，生命一直都是形形色色、层次不等的。
不同的生命型态之间且不说，单说人，有人衣食富足，有人安闲舒适，有人自由自在，有人啸傲风云，有人纵横唯我，有人长生久视，也有人永生永在。
前三者，衣食富足、安闲舒适、自由自在，是方天前世就亲见了的，不知凡几。
第四者，啸傲风云，前生与今生，方天都知道世界上有，且不少，不论古今还是中外。但是前世时他的层次太低，知道其有，却未曾亲见，这一世，现在对面正坐着一位。
第五者，纵横唯我，方天于识海中见过，那破空而现的一根手指。
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在“适合”的基础上，把身内身外一切可以利用的“势”都利用起来，并将之凝聚扩展到最大，秉势而行，不顾风吹与浪打，不顾毁誉与荣辱，只一心一意，向着锁定的本心岛屿前进。
这就是道心。
不过这方面方天却没有继续讲出来，是不方便讲，也是不必再讲。
“本心”和“尘心”，是对生命的了解。秉着炎黄之道，方天可以毫无珍惜地将之述予众人。
“道心”，却是每个人自己的选择。
在这一点上，方天决不会将己意加于他人，哪怕只是言语上的。别说对加洛多斯以及安迪埃里克等人了，就是对两个弟子，帕特及莫里希，方天也不会这样做。
生命，是每一个人自己的事情，他人不须负责，也负不了责。再者，生命的荣枯，享受与遭受着的，也始终是生命的主人自己。
说得现实且极端一点，——干他人何事？
陶渊明的“亲戚或余悲，他人亦已歌”虽然说的是另外的一件事情，但是用在此处，却也勉强对得上。
这个世界上，不论是此世还是前世，生命一直都是形形色色、层次不等的。
不同的生命型态之间且不说，单说人，有人衣食富足，有人安闲舒适，有人自由自在，有人啸傲风云，有人纵横唯我，有人长生久视，也有人永生永在。
前三者，衣食富足、安闲舒适、自由自在，是方天前世就亲见了的，不知凡几。
第四者，啸傲风云，前生与今生，方天都知道世界上有，且不少，不论古今还是中外。但是前世时他的层次太低，知道其有，却未曾亲见，这一世，现在对面正坐着一位。
第五者，纵横唯我，方天于识海中见过，那破空而现的一根手指。
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