杀生道果 第196节（6 / 7）
因此，为了维护天理，必须对人的欲望加以抑制。
然而，这种压制往往过犹不及。
人之饥寒呼号、男女哀怨、以至于垂死求生……等等求生存、免饥寒、成家室的正常欲求，都被他们视为邪恶的“人欲”。
都要用“天理”狠狠镇压下去。
尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽顺，谓之逆。
简单来说就是如果一个人身份卑贱、年岁幼小、地位低下，那他就不配有自己的声音、思想、诉求，只能选择服从。
严格保证上下尊卑，绝对不可逾越纲常理法一步！
不过，这个儒学流派虽然对那些地位低下的个体极端的不友好，却备受统治者的青睐。
所谓“父母官”的称谓，便是这种纲常思潮的遗毒，也是一种大病。
随着时间推移，这种理论也越来越极端。
在大炎朝的时候，终于活化为了一个名为【卫道士】的【诡异】，用自己的行动坚决捍卫扭曲的“道学”。
“因为大炎各地的人文、传说、民俗……等等各不相同，在赤县神州各地游荡的【诡异】自然也不一样。
比如能让人‘发财’的【喜神】就只在钧州活动。
而【卫道士】则只在禹州、岱州游荡。
只因这两地在诸子百家时代便是儒家圣地。
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然而，这种压制往往过犹不及。
人之饥寒呼号、男女哀怨、以至于垂死求生……等等求生存、免饥寒、成家室的正常欲求，都被他们视为邪恶的“人欲”。
都要用“天理”狠狠镇压下去。
尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽顺，谓之逆。
简单来说就是如果一个人身份卑贱、年岁幼小、地位低下，那他就不配有自己的声音、思想、诉求，只能选择服从。
严格保证上下尊卑，绝对不可逾越纲常理法一步！
不过，这个儒学流派虽然对那些地位低下的个体极端的不友好，却备受统治者的青睐。
所谓“父母官”的称谓，便是这种纲常思潮的遗毒，也是一种大病。
随着时间推移，这种理论也越来越极端。
在大炎朝的时候，终于活化为了一个名为【卫道士】的【诡异】，用自己的行动坚决捍卫扭曲的“道学”。
“因为大炎各地的人文、传说、民俗……等等各不相同，在赤县神州各地游荡的【诡异】自然也不一样。
比如能让人‘发财’的【喜神】就只在钧州活动。
而【卫道士】则只在禹州、岱州游荡。
只因这两地在诸子百家时代便是儒家圣地。
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