极限警戒 第1426节（4 / 7）
暖玉立即点出关键，“你是想说，佛家的量子网和现代的量子理论有不同吗？”
“有类似，但也有天壤之别。”
石田秀子沉吟道，“相对自然而言，人类是渺小的，但人类能在数千年来掌控地球的资源，靠的是团体社会的运作。而权利的表现虽然多数是不堪，但本质上，是在维系团体社会的整体运作。”
暖玉眸光闪动，“但这种聚力。始终是低效能的。”
石田秀子点头道，“不错，低效是因为强行整合，低效是因为极大的内卷，但这已经是人类维系自身优势的保命手段，就不能不坚持下去。”
暖玉笑容有些无奈，“社会和个人都是类似的局面，当一个人处于苦苦挣扎的时候，就想不到更换方式来改变现状，可悲的是……当他好整以暇的时候，不知道苦痛会再度降临，不想着彻底解决的方法，而是采用了另外一种错误的方式来逃避曾经的苦难。”
石田秀子赞同道，“是的，自我麻痹！为了摆脱曾经的阴影，世人中九成九都在麻痹自己，逃避问题，而这些人创建的一切，自然会有这种性质。”
暖玉做出此番讨论的结语，“现代量子学虽然奇特，但因为世人研究手法，同样带着这般属性？”
第2106节 再忆关键
你在被周遭环境影响的同时也影响着周遭环境，影响是相互的，不过是影响的强弱区别罢了。
只要存在于社会中，无论你如何自闭，都逃不过社会的敲打。你以为逃到深山老林、海上之岛就可以切割这种关系吗？那你午夜梦回，是不是仍旧为曾经的压力惊心怵目、不能自己？
石田秀子却是人在社会，游离社会之外的人物。
切割不是靠距离，而是靠悟性。
粗布入染缸而变色，不锈钢入染缸却能长久的维系自身的光泽，真正的心性，永恒存在，自然不会被任何赘物所染。因此释家用的是五蕴遮掩来形容这种状态。
六祖的“本来无一物、何处染尘埃”就是对心性的真正解读。
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“有类似，但也有天壤之别。”
石田秀子沉吟道，“相对自然而言，人类是渺小的，但人类能在数千年来掌控地球的资源，靠的是团体社会的运作。而权利的表现虽然多数是不堪，但本质上，是在维系团体社会的整体运作。”
暖玉眸光闪动，“但这种聚力。始终是低效能的。”
石田秀子点头道，“不错，低效是因为强行整合，低效是因为极大的内卷，但这已经是人类维系自身优势的保命手段，就不能不坚持下去。”
暖玉笑容有些无奈，“社会和个人都是类似的局面，当一个人处于苦苦挣扎的时候，就想不到更换方式来改变现状，可悲的是……当他好整以暇的时候，不知道苦痛会再度降临，不想着彻底解决的方法，而是采用了另外一种错误的方式来逃避曾经的苦难。”
石田秀子赞同道，“是的，自我麻痹！为了摆脱曾经的阴影，世人中九成九都在麻痹自己，逃避问题，而这些人创建的一切，自然会有这种性质。”
暖玉做出此番讨论的结语，“现代量子学虽然奇特，但因为世人研究手法，同样带着这般属性？”
第2106节 再忆关键
你在被周遭环境影响的同时也影响着周遭环境，影响是相互的，不过是影响的强弱区别罢了。
只要存在于社会中，无论你如何自闭，都逃不过社会的敲打。你以为逃到深山老林、海上之岛就可以切割这种关系吗？那你午夜梦回，是不是仍旧为曾经的压力惊心怵目、不能自己？
石田秀子却是人在社会，游离社会之外的人物。
切割不是靠距离，而是靠悟性。
粗布入染缸而变色，不锈钢入染缸却能长久的维系自身的光泽，真正的心性，永恒存在，自然不会被任何赘物所染。因此释家用的是五蕴遮掩来形容这种状态。
六祖的“本来无一物、何处染尘埃”就是对心性的真正解读。
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