极限警戒 第1446节（4 / 7）
一禅屏外境，二禅念不染，三禅喜乐会，四禅脉住息止。
在常识中，脉住息止的人自然是死了，可在修行中，脉住息止更像进入一个种子态。死未死、生未生，内外解脱，心性已显，只有这种状态下才能得观世间玄妙。
不过这种状态和临终有些仿佛，临终时心性和身体可以进行短暂时间的切割，不能被世人把握，但在修行第四禅中，这种切割却可以自由掌控。
因心性和身体切割产生的那刻光明，就如日去云遮、烛去灯罩般，极度明亮，但世人因日常就畏惧光亮不敢正视，这才投入到六道轮转的蒙昧之境中。
修行中常见光明，自然有极大的概率捕捉到那种光明，或清醒转生、或证悟解脱。
不得证悟者，随即陷入死亡中阴中。
死亡中阴并非终结，而是延续。在这段延续中，心性重新被习气所迷，就和日头再被乌云遮掩，烛光接近枯竭，让人处于懵懂之中。
此为无明！
无明一起，六道重新进入轮转。
佛说十二因缘，以无明为蛇首，老死为蛇尾，蛇头吞蛇尾，寓意无明六道之环。
但在无明这段时间内，每七天仍有一觉！
这种觉识中，人还能得到证悟的机会，因此在古代，有聪明的帝王将相就会请得道之人帮忙超度。
佛道之经，对处于此境之人均有惊醒作用！
有人可闻经警觉再悟，可转生好的境况，有人平日就迷，那时更是不醒，自然境界不妙。
直到七七四十九天后，被遮心性或转生，或进入更深沉的痴迷中，超度才算完结。
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在常识中，脉住息止的人自然是死了，可在修行中，脉住息止更像进入一个种子态。死未死、生未生，内外解脱，心性已显，只有这种状态下才能得观世间玄妙。
不过这种状态和临终有些仿佛，临终时心性和身体可以进行短暂时间的切割，不能被世人把握，但在修行第四禅中，这种切割却可以自由掌控。
因心性和身体切割产生的那刻光明，就如日去云遮、烛去灯罩般，极度明亮，但世人因日常就畏惧光亮不敢正视，这才投入到六道轮转的蒙昧之境中。
修行中常见光明，自然有极大的概率捕捉到那种光明，或清醒转生、或证悟解脱。
不得证悟者，随即陷入死亡中阴中。
死亡中阴并非终结，而是延续。在这段延续中，心性重新被习气所迷，就和日头再被乌云遮掩，烛光接近枯竭，让人处于懵懂之中。
此为无明！
无明一起，六道重新进入轮转。
佛说十二因缘，以无明为蛇首，老死为蛇尾，蛇头吞蛇尾，寓意无明六道之环。
但在无明这段时间内，每七天仍有一觉！
这种觉识中，人还能得到证悟的机会，因此在古代，有聪明的帝王将相就会请得道之人帮忙超度。
佛道之经，对处于此境之人均有惊醒作用！
有人可闻经警觉再悟，可转生好的境况，有人平日就迷，那时更是不醒，自然境界不妙。
直到七七四十九天后，被遮心性或转生，或进入更深沉的痴迷中，超度才算完结。
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