八月的虫洞(21)（6 / 9）
下午四点多。杜立德来请益佛法。
[释迦牟尼佛也未曾说过，而一般人认为，妄念由佛性起，将妄念断除，便见本来自性，此乃大错！妄念乃起于见闻觉知，妄念断尽是无始无名，空空洞洞境界，无明受薰染刺激，一觉一念升起，便是一念无明，非本来自性？不消断除妄念，须利用一念无明打破无始无明，然后能见自性，谓之以幻除幻，如圆觉经所说：鑽木取火，两木相因。
佛性如如不动，不生妄念，因为有生便有灭，佛性本来不生，故不灭。倘佛性而能起妄念？则变为外道的生灭法矣。]
[这是什么意思？]
老伯说：[妄念是对着真念而来的。在自性天性的运转中，有血有肉，有妄想，是如来藏之于肉身而运行的！就像狗，她也有如来性，受到照顾会长得很清秀可爱，善解人意，当然野性依旧在！就好比发现金矿，金在矿中，必须提炼出来。去妄怎么提炼？要在妄念中进去提炼金矿。不捨妄而明心见性！
见了性，性乃在妄体中。
成了佛，乃在妄体中。依然会老去死亡。
断灭法不是佛的法，断灭妄，回到空空洞洞的无明中？还是见不到如来？
动物在大自然中生存，并没有一味的真？如来性是隐藏起来的！高僧见了性，外面还在抗日，剿匪。还在残酷的弱肉强食！
所以要在妄世中成佛。不于禪天清净禪地成佛。
所以佛性是在苦处而生其智慧的！
在妄中，自如如的。不为因缘所动。不必断灭求之？]
[妄由真出，妄无母，真是其母。
以妄逼妄，可逼真。
在因缘中总是真妄交芦，智慧常生时，真心常住，可说佛语。
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[释迦牟尼佛也未曾说过，而一般人认为，妄念由佛性起，将妄念断除，便见本来自性，此乃大错！妄念乃起于见闻觉知，妄念断尽是无始无名，空空洞洞境界，无明受薰染刺激，一觉一念升起，便是一念无明，非本来自性？不消断除妄念，须利用一念无明打破无始无明，然后能见自性，谓之以幻除幻，如圆觉经所说：鑽木取火，两木相因。
佛性如如不动，不生妄念，因为有生便有灭，佛性本来不生，故不灭。倘佛性而能起妄念？则变为外道的生灭法矣。]
[这是什么意思？]
老伯说：[妄念是对着真念而来的。在自性天性的运转中，有血有肉，有妄想，是如来藏之于肉身而运行的！就像狗，她也有如来性，受到照顾会长得很清秀可爱，善解人意，当然野性依旧在！就好比发现金矿，金在矿中，必须提炼出来。去妄怎么提炼？要在妄念中进去提炼金矿。不捨妄而明心见性！
见了性，性乃在妄体中。
成了佛，乃在妄体中。依然会老去死亡。
断灭法不是佛的法，断灭妄，回到空空洞洞的无明中？还是见不到如来？
动物在大自然中生存，并没有一味的真？如来性是隐藏起来的！高僧见了性，外面还在抗日，剿匪。还在残酷的弱肉强食！
所以要在妄世中成佛。不于禪天清净禪地成佛。
所以佛性是在苦处而生其智慧的！
在妄中，自如如的。不为因缘所动。不必断灭求之？]
[妄由真出，妄无母，真是其母。
以妄逼妄，可逼真。
在因缘中总是真妄交芦，智慧常生时，真心常住，可说佛语。
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