第744章（1 / 3）
难道说耶律大石也是像他在西夏皇宫里对阵李若兰时，上面虚晃一掌，脚下却在悄悄地隔物传功？
这绝对不可能！隔着一个丈半方圆的沙坑如何传功？这些刚刚沉积的未经压实的沙子难以传递内力不说，只说如果一定要隔物传功，就只能让内力先垂直潜下，从坑底马车厢的下面传递过去，然后再垂直涌上，攻入完颜闍母的脚底。
这样的隔物传功谁都做不到！
这就如同当日在统万城外，巴悉菌劫持了赵楷之后利用一条沟壑阻隔了他的追击是一个道理。
这一刻，他不禁联想起洪云长老传授给他的红拳第五路，无相！
第544章 胜负将分
在这个时代的武林中，“无相”算不上一个生僻的词汇。
佛门武学里面有无相劫指，道家武学里面有小无相功，那些源远流长的宗门派别都对无相有着不同的理解。
姑且抛开佛家佛法和道家教义不谈，只论这两个字在武功方面的含义，说白了就是追求含蓄，讲究不露形迹。
例如少林派的无相劫指，其心法所谓“无我相，无人相，无众生相。”，讲究的是出招时了然无痕，旁人不知不觉，指力已达目标。
又例如逍遥派的小无相功，其精髓源自于道德经中的奥义“夫唯不可识，故强为之容夫唯不争，故天下莫能与争。”
小无相功追求的是内息自然行于诸脉周天，不拘一定之规，故而能够模仿绝大多数武功心法，却又不着痕迹于表面。
而红拳招式的第五路名为无相，说的是内力攻击的一种境界，与上述概念大不相同。
红拳的无相，讲究的是使用红拳心法发动内力攻击时，哪怕当场将敌人击毙，也要令敌人不显露出明显的败象。
所谓败象又分两种，一种是外在的败象，通常分为踉跄、趔趄、扑倒等身体失衡，甚至被击飞出去，但凡敌人有这些动态出现，则可认为使红拳者尚未达到无相的境界。
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这绝对不可能！隔着一个丈半方圆的沙坑如何传功？这些刚刚沉积的未经压实的沙子难以传递内力不说，只说如果一定要隔物传功，就只能让内力先垂直潜下，从坑底马车厢的下面传递过去，然后再垂直涌上，攻入完颜闍母的脚底。
这样的隔物传功谁都做不到！
这就如同当日在统万城外，巴悉菌劫持了赵楷之后利用一条沟壑阻隔了他的追击是一个道理。
这一刻，他不禁联想起洪云长老传授给他的红拳第五路，无相！
第544章 胜负将分
在这个时代的武林中，“无相”算不上一个生僻的词汇。
佛门武学里面有无相劫指，道家武学里面有小无相功，那些源远流长的宗门派别都对无相有着不同的理解。
姑且抛开佛家佛法和道家教义不谈，只论这两个字在武功方面的含义，说白了就是追求含蓄，讲究不露形迹。
例如少林派的无相劫指，其心法所谓“无我相，无人相，无众生相。”，讲究的是出招时了然无痕，旁人不知不觉，指力已达目标。
又例如逍遥派的小无相功，其精髓源自于道德经中的奥义“夫唯不可识，故强为之容夫唯不争，故天下莫能与争。”
小无相功追求的是内息自然行于诸脉周天，不拘一定之规，故而能够模仿绝大多数武功心法，却又不着痕迹于表面。
而红拳招式的第五路名为无相，说的是内力攻击的一种境界，与上述概念大不相同。
红拳的无相，讲究的是使用红拳心法发动内力攻击时，哪怕当场将敌人击毙，也要令敌人不显露出明显的败象。
所谓败象又分两种，一种是外在的败象，通常分为踉跄、趔趄、扑倒等身体失衡，甚至被击飞出去，但凡敌人有这些动态出现，则可认为使红拳者尚未达到无相的境界。
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