第116章（2 / 3）
吸气呼气若有若无，心神拔高到俯视自己的身体，就好像灵魂在更高的维度，以第三者的身份看着自己的肉体一般。全身毛孔打开，就像无数细微的小嘴，各自开始吞吐呼吸。
安静、沉静、寂静。
万籁俱寂中，渐渐各种细微的杂念浮现出来，毫无规则的在柳生元和的心灵中舞动，他无意识的注意到其中一个微小的杂念，受到主意识的一点点关注，这个微小的杂念立刻就像肥皂泡般被吹大了起来。
……
“元和最近像变了一个人，他一定出了什么事？就算剑道有进步，也不可能一下子进步成这个样子吧？”妈妈正担心的对父亲说。
“嗯，有可能是邪魔附体，我们去联系看看有没有高僧能来驱邪？”
……
柳生元和漠然的移开关注，顿时这个膨胀起来的杂念就像漏了气一般，瘪小下去，重新化作微尘，慢慢的向着心灵底部不可测的深渊沉去。
清冷、寂寞，无知无觉中时间流逝，渐渐的各种杂念微尘都沉入无底深渊，心灵空间中一片清净。在这种空灵的清净中，柳生元和的心灵中渐渐泛起了光，这是性灵之光，滋养着他的心灵，让他有机会在心灵修为上更进一步。
而他的修行也就到此为止，更加深入的修行尚不可取，过度沉迷在性灵之光中，会导致他的心灵和躯体脱节，最终的结果就是所谓涅槃。他可不是佛门那种视肉身为皮囊的修行者，这种修行方式用来澄净心灵也就罢了，如果抛弃肉身，专修心灵，到最后谁知道是去西天极乐世界还是直接两腿一蹬，完蛋大吉？反正前生此世，都没听说有和尚从西天极乐世界返回人间，所以此事死无对证，不太可信。
下一刻，得到进一步滋养的心灵重新掌控身体，所谓性命双修，性功的修行今天已经完成，下面就是命功的修行了。
柳生元和开始对今天白天的经历进行整理和反思。
孔子曰：“吾每日三省吾身。”
这不但是儒家做人的道理，也是一种修行的方法。柳生元和倒没有每日三省吾身这么频繁。但是他每天晚上，完成性功修行以后，在命功修行以前，还是会反思一天的收获、损失，总结经验教训。
同时清理思绪，反思一天下来，哪些行为对自己的人生目标有益，哪些行为对自己的人生目标不但无益，还有所妨害。
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安静、沉静、寂静。
万籁俱寂中，渐渐各种细微的杂念浮现出来，毫无规则的在柳生元和的心灵中舞动，他无意识的注意到其中一个微小的杂念，受到主意识的一点点关注，这个微小的杂念立刻就像肥皂泡般被吹大了起来。
……
“元和最近像变了一个人，他一定出了什么事？就算剑道有进步，也不可能一下子进步成这个样子吧？”妈妈正担心的对父亲说。
“嗯，有可能是邪魔附体，我们去联系看看有没有高僧能来驱邪？”
……
柳生元和漠然的移开关注，顿时这个膨胀起来的杂念就像漏了气一般，瘪小下去，重新化作微尘，慢慢的向着心灵底部不可测的深渊沉去。
清冷、寂寞，无知无觉中时间流逝，渐渐的各种杂念微尘都沉入无底深渊，心灵空间中一片清净。在这种空灵的清净中，柳生元和的心灵中渐渐泛起了光，这是性灵之光，滋养着他的心灵，让他有机会在心灵修为上更进一步。
而他的修行也就到此为止，更加深入的修行尚不可取，过度沉迷在性灵之光中，会导致他的心灵和躯体脱节，最终的结果就是所谓涅槃。他可不是佛门那种视肉身为皮囊的修行者，这种修行方式用来澄净心灵也就罢了，如果抛弃肉身，专修心灵，到最后谁知道是去西天极乐世界还是直接两腿一蹬，完蛋大吉？反正前生此世，都没听说有和尚从西天极乐世界返回人间，所以此事死无对证，不太可信。
下一刻，得到进一步滋养的心灵重新掌控身体，所谓性命双修，性功的修行今天已经完成，下面就是命功的修行了。
柳生元和开始对今天白天的经历进行整理和反思。
孔子曰：“吾每日三省吾身。”
这不但是儒家做人的道理，也是一种修行的方法。柳生元和倒没有每日三省吾身这么频繁。但是他每天晚上，完成性功修行以后，在命功修行以前，还是会反思一天的收获、损失，总结经验教训。
同时清理思绪，反思一天下来，哪些行为对自己的人生目标有益，哪些行为对自己的人生目标不但无益，还有所妨害。
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