第327章（1 / 3）
这些看起来完全不同的行为选择，实际上是有规律可循的。
一个人未来的性格，对世界的看法，对自身道路的选择，都是在这些细小的行为选择中积累起来。
但是，人很难反省自己每一个选择的内因和外因。从而无法分析自己做出选择的内在逻辑性。
体现在成人世界中，这就是许多人遇事犹豫不决的原因所在。因为对自己的内在思维逻辑不能清晰把握，有时会得出两个、甚至更多的判断，才造成首鼠两端，犹豫不决。
千轮百转无忧树，就是从最初的赤子之心开始，将自身的逻辑整理清楚，建立一个清晰完善的判断机制，最终，要将人的每一个念头的来龙去脉分析清楚，到那时，杂念就不是杂念，而是记忆宝库中，一颗璀璨的宝石。
当这颗心灵之树完善之后，心灵中将再无杂念可言，所有的念头，只不过是心灵朝着不同方向的思维探索，人的整个记忆将变成一颗宝树，所有念头都是树上的累累硕果，每一颗果实，都有枝干支撑着形成一体。
树干和树枝就是人的思维方式和内在逻辑，吸收到的新知识，将作为养分，被树干同化，如果原有的世界观能对该知识进行解释，那么树干上将结出新的果实。
如果原有的世界观不能解释新知识，但是能接受理解这种知识，那么树干上就会长出新的枝条，将新知识带来的体系融入原有的世界观之上。
这就是波仁多构想中的千轮百转无忧树。
第186章 无忧树（下）
柳生元和在发觉自己即将失去知觉的前一刻，做了两件事。
第一件事，催动剑气构成的金缕衣，在意识中埋下，只要自己遇到攻击，就要全力反击的指令。
第二件事，无限拔高自己的主意识，像让自己的主意识像第三方一样，高高俯瞰着自己的心湖翻腾波荡，全然不加以干涉，似乎那根本不关自己的事一般。
做完了这两件事，柳生元和的主意识与外界失去了联系，现在的他悬在心湖上空，眼睁睁看着自己的心湖乱成了一锅粥。
让柳生元和自己都感觉到奇怪的是，他竟然一点也没有焦急、躁动等情绪，在默默的旁观中，心底似乎还有一种莫名的期待，但是自己到底在期待些什么？
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一个人未来的性格，对世界的看法，对自身道路的选择，都是在这些细小的行为选择中积累起来。
但是，人很难反省自己每一个选择的内因和外因。从而无法分析自己做出选择的内在逻辑性。
体现在成人世界中，这就是许多人遇事犹豫不决的原因所在。因为对自己的内在思维逻辑不能清晰把握，有时会得出两个、甚至更多的判断，才造成首鼠两端，犹豫不决。
千轮百转无忧树，就是从最初的赤子之心开始，将自身的逻辑整理清楚，建立一个清晰完善的判断机制，最终，要将人的每一个念头的来龙去脉分析清楚，到那时，杂念就不是杂念，而是记忆宝库中，一颗璀璨的宝石。
当这颗心灵之树完善之后，心灵中将再无杂念可言，所有的念头，只不过是心灵朝着不同方向的思维探索，人的整个记忆将变成一颗宝树，所有念头都是树上的累累硕果，每一颗果实，都有枝干支撑着形成一体。
树干和树枝就是人的思维方式和内在逻辑，吸收到的新知识，将作为养分，被树干同化，如果原有的世界观能对该知识进行解释，那么树干上将结出新的果实。
如果原有的世界观不能解释新知识，但是能接受理解这种知识，那么树干上就会长出新的枝条，将新知识带来的体系融入原有的世界观之上。
这就是波仁多构想中的千轮百转无忧树。
第186章 无忧树（下）
柳生元和在发觉自己即将失去知觉的前一刻，做了两件事。
第一件事，催动剑气构成的金缕衣，在意识中埋下，只要自己遇到攻击，就要全力反击的指令。
第二件事，无限拔高自己的主意识，像让自己的主意识像第三方一样，高高俯瞰着自己的心湖翻腾波荡，全然不加以干涉，似乎那根本不关自己的事一般。
做完了这两件事，柳生元和的主意识与外界失去了联系，现在的他悬在心湖上空，眼睁睁看着自己的心湖乱成了一锅粥。
让柳生元和自己都感觉到奇怪的是，他竟然一点也没有焦急、躁动等情绪，在默默的旁观中，心底似乎还有一种莫名的期待，但是自己到底在期待些什么？
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