第965章（3 / 3）
松子成熟那天，即是脱离母树的时候。那么意识何时脱离母树，脱离灵魂和肉体呢？
很简单，一个人寿终正寝，肉体、灵魂双重死亡时。
这个时候，松子脱离母树，两者一起回到冥河，接着分离。
灵魂化作原始的灵魂之力，汇入尼弗海姆，而松子则在这片肥沃的土壤中生长，壮大。
这颗松子即将发芽时，就会被一部分灵魂之力带到洛坎，接种到一个新生命体内，产生意识、心智……这便是一个正确的循环过程。
为了验证这个假设的成立，同样可以采取实验。那便是收集和剥离“尚在洛坎的”、“未成熟的”松子，培养、催生它们，待其成熟，过熟，乃至即将萌发时再接种在人工铸造的土壤上，假如成功，“松子说”就能成立。
这就是所谓的‘奇美拉实验’，有关融合与新生，远远超过了一般死灵法师的境界，古斯曼兹要做的并非改进生命，而是从源头上创造生命！
某种程度上，他这是在挑战弥娅的威严。
因而这其中有关肉体融合的只有很少一部分，正是培养“土壤”的那部分。
而以约翰·迪佩尔的智商和知识储备，能看懂的也只有这最为粗浅易懂的一小部分……
因为这一番假设来自一个错误的佐证，所以古斯曼兹的数百次实验无一成功。即便是约翰如今的怪物身体，也是其中一例失败产物。因为剥离情绪是个痛苦的过程，所以并没有“剥离积极情绪”这种说法，古斯曼兹剥离到的全部都是负面情绪，因而才有了约翰那具古怪的躯体，种下种子后并未发芽。
随着时间推移，古斯曼兹渐渐无法继续实验。虽然他至少是传奇级别的死灵法师，可以无视冥河的干扰，无视赫鲁对灵魂的污染。可他毕竟也是人，无法无视失败带来的挫败感，再加上频繁接触负面情绪，他逐渐陷入疯狂和偏执……
这一点，即便他与其他死灵法师无异。 ↑返回顶部↑
很简单，一个人寿终正寝，肉体、灵魂双重死亡时。
这个时候，松子脱离母树，两者一起回到冥河，接着分离。
灵魂化作原始的灵魂之力，汇入尼弗海姆，而松子则在这片肥沃的土壤中生长，壮大。
这颗松子即将发芽时，就会被一部分灵魂之力带到洛坎，接种到一个新生命体内，产生意识、心智……这便是一个正确的循环过程。
为了验证这个假设的成立，同样可以采取实验。那便是收集和剥离“尚在洛坎的”、“未成熟的”松子，培养、催生它们，待其成熟，过熟，乃至即将萌发时再接种在人工铸造的土壤上，假如成功，“松子说”就能成立。
这就是所谓的‘奇美拉实验’，有关融合与新生，远远超过了一般死灵法师的境界，古斯曼兹要做的并非改进生命，而是从源头上创造生命！
某种程度上，他这是在挑战弥娅的威严。
因而这其中有关肉体融合的只有很少一部分，正是培养“土壤”的那部分。
而以约翰·迪佩尔的智商和知识储备，能看懂的也只有这最为粗浅易懂的一小部分……
因为这一番假设来自一个错误的佐证，所以古斯曼兹的数百次实验无一成功。即便是约翰如今的怪物身体，也是其中一例失败产物。因为剥离情绪是个痛苦的过程，所以并没有“剥离积极情绪”这种说法，古斯曼兹剥离到的全部都是负面情绪，因而才有了约翰那具古怪的躯体，种下种子后并未发芽。
随着时间推移，古斯曼兹渐渐无法继续实验。虽然他至少是传奇级别的死灵法师，可以无视冥河的干扰，无视赫鲁对灵魂的污染。可他毕竟也是人，无法无视失败带来的挫败感，再加上频繁接触负面情绪，他逐渐陷入疯狂和偏执……
这一点，即便他与其他死灵法师无异。 ↑返回顶部↑