第6章(2 / 4)
由上述可见,对我的控告有相反的两条理由:一是说我有智慧,一是说
我发了疯,而这二者不可能在一个人身上同时存在。当你们说我有计谋、有
能力、有办法时,是指控我有智慧,但当说我出卖希腊时,又在指控我发了
疯。所谓发疯,就是去做不该做的事,做没有利、可耻的事,这些事有害于
朋友,有利于敌人,做这种事的人是该诅咒的、不正常的。但对于那种对同
一事件、同一个人却有相反的说法的人我们又怎能信任他呢?
我要问你,有智慧的人是有头脑的,还是无头脑的?如果是无头脑的,
那末此说倒颇新鲜,但并非真理;如果是有头脑的,那末聪明人就不该犯这
样大的错误,就会避恶趋善。如果我是智者,就不该犯这样的错误,如果我
犯了这样的错误,就不是智者,二者必居其一。
对你提出的数量众多、罪名重大的新老控告,我尽可一一反驳,但我不
想这样做。我不愿以你的恶来洗清自己,而要以我自己的善来洗清自己。
要对你说的,就是这些。
对你们,法官们,我劝你们关于我的问题要说真话,不要捕风捉影地来
起诉,而要有真凭实据。现在,我要向你们回顾我过去的生活,我需要你们
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我发了疯,而这二者不可能在一个人身上同时存在。当你们说我有计谋、有
能力、有办法时,是指控我有智慧,但当说我出卖希腊时,又在指控我发了
疯。所谓发疯,就是去做不该做的事,做没有利、可耻的事,这些事有害于
朋友,有利于敌人,做这种事的人是该诅咒的、不正常的。但对于那种对同
一事件、同一个人却有相反的说法的人我们又怎能信任他呢?
我要问你,有智慧的人是有头脑的,还是无头脑的?如果是无头脑的,
那末此说倒颇新鲜,但并非真理;如果是有头脑的,那末聪明人就不该犯这
样大的错误,就会避恶趋善。如果我是智者,就不该犯这样的错误,如果我
犯了这样的错误,就不是智者,二者必居其一。
对你提出的数量众多、罪名重大的新老控告,我尽可一一反驳,但我不
想这样做。我不愿以你的恶来洗清自己,而要以我自己的善来洗清自己。
要对你说的,就是这些。
对你们,法官们,我劝你们关于我的问题要说真话,不要捕风捉影地来
起诉,而要有真凭实据。现在,我要向你们回顾我过去的生活,我需要你们
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